Γράφει το troktico
Με την Βάπτιση ο άνθρωπος , καθίσταται πλήρες δοχείο του Αγίου πνεύματος και με το Χρίσμα σφραγίζεται ανεξίτηλα με το σημείο του Σταυρού . Κατά την διάρκεια της ζωής μας , ανάλογα με τις πράξεις μας , η Χάρις αυξάνεται – απομειούται – ανακτάται . Όλες οι αμαρτίες πλήν της αυτοκτονίας , μπορούν να συγχωρεθούν , με το μυστήριο της εξομολόγησης .
Μετά την βάπτιση , ο Χριστιανός παρακολουθείται αδιαλλείπτως , υπό του τεταγμένου προς τούτο , προσωπικού δαίμονος , όστις καταγράφει τις αμαρτίες του , τα σημερινά συστήματα παρακολούθησης , ωχριούν μπροστά του , άλλωστε ο Χριστιανός – ένεκα τις συναλληλίας – δεν κέκτηται ατομικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων , τα δικαιώματα του , κατά το … «ευλογητός ει Κύριε διδαξον με τα δικαιώματα σου …» δικαιώματα του αναστάντος και του Κυρίου τις άνω Βασιλείας εισίν Αποκ. ΙΘ-8
Όταν κάποιος ποιεί – χαράσσει το σημείο του Τιμίου σταυρού και δεν διώκονται οι δαίμονες , μετά βεβαιότητος φρονούμε , ότι η θεία Χάρις , απωλέσθη στο όριο του ξε-βαπτίσματος .
Από την εκκλησιαστική ιστορία γνωρίζουμε , ότι ο Ιουλιανός ο επονομαζόμενος παραβάτης – υπήρξε αναγνώστης της μεγάλης του Χριστού εκκλησίας – προκειμένου να επιτύχει της Βασιλείας , ζήτησε την βοήθεια των ιερέων των ειδώλων του θεού Μίθρα – Ήλιου , οι οποίοι κάλεσαν τους δαίμονες τις νυχτερινές ώρες , στα ειδωλολατρικά μνήματα . Στην θέα των δαιμόνων , δίς και τρίς , ο Ιουλιανός εποίησε το σημείο του σταυρού και αυτοί απομακρύνθηκαν . Οι ιερείς του συνέστησαν να βρεφοθυσιάσει αβάπτιστο νήπιο και μετά επανεκάλεσαν τους δαίμονες , οι οποίοι παρόλο που ο Ιουλιανός εποίησε , το σημείο του σταυρού , δεν απομακρύνθηκαν – ξε-βαπτίστηκε .
Όλοι όσοι έχουν προβεί σε έκτρωση – φόνος αβάπτιστου νηπίου – έχουν ξε-βαπτιστεί , εκτός εάν μετανόησαν και δέχθηκαν κανόνα βαρύτατο , γιατί τα αβάπτιστα νήπια , θεωρούνται τυφλά , δεν υπόκεινται εις κρίση και δεν αξιώνονται του παραδείσου . Ο φόνος του αβάπτιστου νηπίου είναι εβδομηντακοντάκις επτά , χιλιάδες Έλληνες ορθόδοξοι κυριολεκτικά σήμερα , λόγω της αμαρτίας αυτής , είναι ξε-βαπτισμένοι .
Στην ιδιόγραφη επιστολή του ο γέρων Παΐσιος φρονεί ότι , όσοι πλήρωσαν χρήματα και έλαβαν το λίβελλο , χωρίς να προσφέρουν θυσία στα είδωλα , παρόλο που είναι χαρτίο – κάρτα – εξωτερικό έγγραφο – αυτοί ξε-βαπτίστηκαν σαν αρνητές του Κυρίου και σε καμία περίπτωση σαν αναδεκτοί – δεν μπορούν να βαπτίσουν νήπια – ανυπόστατη βάπτιση .
Το έτος 325 μχ ο Μέγας Κωνσ/νος συνεκάλεσε την Ά Οικουμενική σύνοδο την οποία επικύρωσε με Ρωμαϊκό νόμο , η ονοματοδοσία αποτελεί αποκλειστικό προνόμοιο της εκκλησίας , μετά την βάπτιση θεωρείται κάποιος πολίτης του κράτους και ουρανοπολίτης . Αυτό ονομάζεται Συναλληλία = έκδοση ισόκυρων διοικητικών πράξεων , εντός του κράτους απο άλλο θεσμό , εν προκειμένω η Εκκλησία – Βάπτιση -Γάμος – Θάνατος . Με οποιοδήποτε αριθμό εγγράψει στους καταλόγους της , τον βεβαπτισμένο με όνομα η πολιτεία , ουδόλως αφορά την εκκλησία , ακόμη και αν κάποιος , κατά συντυχία φέρει τον αριθμό χξς = 666 .
Οι σημερινές Δηλώσεις βαπτίσεως , αποτελούν μνημείο αιώνιο της συναλληλίας της Αγίας μίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας , Ελληνική Δημοκρατία – Ιερά μητρόπολης ταδε ..κτλ. μετά την βάπτιση το πρόσωπο λαμβάνει όνομα και ταυτοποιείται στο ληξιαρχείο του δήμου με οποιοδήποτε αριθμό – σημειώνεται ενταύθα – ότι για πολλές δεκαετίες του προηγούμενου αιώνα , οι βαπτισμένοι Έλληνες είχαν αριθμό ταυτότητος , ο οποίος δεν άλλαζε ποτέ – φορολογική δήλωση δεν υπέβαλαν τότε – ΑΦΜ – ξεκάθαρα απόλυτα και κατηγορηματικά , όταν ο αριθμός προκύπτει μετά την ονοματοδοσία από την εκκλησία , ακόμη και αν είναι μοναδικός , ουδόλως αφορά την εκκλησία – διότι το βαπτισμένο πρόσωπο με το όνομα τάδε , έχει τον αριθμό τάδε , σαν πολίτης του κράτους .
Το νέο ΦΕΚ Α 67/05.05.2025 προβλέπει ρητά την χορήγηση αριθμού στα νήπια , κατά την γέννηση στο μαιευτήριο . Ο ιερέας κατά τα φαινόμενα , θα συμπληρώνει παραπλήσια δήλωση βαπτίσεως , την οποία θα αποστέλλει στο ληξιαρχείο του δήμου , το οποίο θα εκδίδει διοικητική πράξη , με την οποία θα βεβαιώνει , ότι ο αριθμός νηπίου τάδε , μετά την βάπτιση , αντιστοιχεί στο βαπτισμένο πρόσωπο τάδε – πλήρως ανυπόστατη βάπτιση – αριθμοβάπτιση . Μετά την 05/05/26 καταργούνται όλοι οι άλλοι αριθμοί .
Σε αυτή την περίπτωση αναιρείται πλήρως , η Ά Οικουμενική σύνοδος και η συναλληλία και επειδή η Οικουμενική σύνοδος , επέχει θέση Εκκλησίας , έχουμε πλήρη άρνηση του Χριστολογικού δόγματος , διότι τα νήπια αυτά κυριολεκτικά είναι αβάπτιστα . Όσοι ηλικιωμένοι και προ-βαπτισμένοι , του ανωτέρω ΦΕΚ Α 67/05.05.2025 συναινούν σε τέτοιες βαπτίσεις , ώς αρνητές της πίστεως ξε-βαπτίζονται , το ίδιο έπραξαν και οι Εβραίοι μη αντισκεκόμενοι στην σφαγή των νηπίων υπό του Ηρώδη , αυτό που και στο κοινό ποινικό δίκαιο ονομάζουμε , συνέργεια – ηθική αυτουργία .
Ο γέρων Παΐσιος ξεκάθαρα , απόλυτα και κατηγορηματικά , στην ιδιόγραφη Επιστολή- Διαθήκη του , ζητά ανυπακοή στους εξομολόγους -πνευματικούς – τουτέστιν στην ίδια την εκκλησία , εάν προτείνει την κάρτα του δούλου-πολίτη με αριθμό πριν την βάπτιση , η δε απλούστατη και πλήρης χάριτος , γερόντισσα Λαμπρινή , ορθώς είπε , ότι όποιος πάρει την κάρτα-ταυτότητα , ξε-βαπτίζεται .
Υ.Γ. Ο λίβελλος των χριστιανικών διωγμών και η κάρτα του δούλου-πολίτη , εξασφαλίζουν στο θύμα , πρόσβαση στα επίκηρα υλικά αγαθά – η γαστέρα των αγίων Πατέρων – και πλήρη απώλεια των ουρανίων αγαθών .
Πολλες βλακειες λες που δεν τις ειπε η Αγια Γραφη . Θα σταθω μονο στο οτι δεν υπαρχει ξεβαπτισμα ,το μυστηριο ισχυει για μια ζωη .
Τι πράγματα είναι αυτά που γράφετε, που τα βρίσκετε; Ότι θέλει ο καθένας γράφει και η ανοησία παίρνει μετάλλιο….