Γράφει ο Νοβοσελτσέφ Γκριγκόρι Πέτροβιτς
Η πολεμική σύγκρουση στην Μέση Ανατολή θα είχε επιλυθεί εδώ και πολύ καιρό προς πλήρη αμοιβαία ικανοποίηση όλων των πλευρών, αν αυτές οι πλευρές καθοδηγούνταν μόνο από πολιτικά, οικονομικά, χρηματοοικονομικά ή άλλα κοσμικά συμφέροντα. Ωστόσο, το κύριο ενδιαφέρον και των δύο πλευρών σε αυτή τη σύγκρουση είναι θρησκευτικό. Οι Εβραίοι θέλουν να χτίσουν έναν «Τρίτο Ναό του Σολομώντα» στο σημείο όπου χτίστηκαν ο Πρώτος και ο Δεύτερος Ναός, από τους οποίους έχει απομένει μόνο το Δυτικό Τείχος, το Τοίχος των Δακρύων.
Αλλά οι Μουσουλμάνοι δεν μπορούν να τους επιτρέψουν να το κάνουν αυτό, καθώς σήμερα σε αυτό ακριβώς το σημείο βρίσκεται το τρίτο σημαντικότερο ιερό του μουσουλμανικού κόσμου – το Τέμενος του Αλ-Ακσά, καθώς και ο Θόλος του Βράχου (το Μασγίντ Κουμπάτ ασ-Σάχρα). Ο Θόλος του Βράχου είναι ένα μουσουλμανικό ιερό τέμενος, χτισμένο ακριβώς επάνω από τον Θεμέλιο Λίθο – στο σημείο στο οποίο βρισκόταν κάποτε τα Άγια των Αγίων του 2ου Ναού της Ιερουσαλήμ.
Οι Εβραίοι θέλουν όμως οπωσδήποτε να χτίσουν τον «Τρίτο Ναό» τους στο σημείο όπου χτίστηκαν ο Πρώτος και ο Δεύτερος, από τους οποίους έχει απομείνει, όπως είπαμε, μόνο το Δυτικό Τείχος.
Μια σχηματική αναπαράσταση των βασικών ιερότερων τόπων του Χριστιανισμού, του Ιουδαϊσμού και του Ισλάμ στο Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ.
Για αυτά ακριβώς τα ιερά μνημεία διεξάγεται ο σφοδρός πόλεμος μεταξύ Εβραίων και Μουσουλμάνων, τον οποίο καμία διαπραγμάτευση ή διπλωματική προσπάθεια δεν μπορεί να τον σταματήσει. Αυτή η πολεμική σύγκρουση μπορεί να τελειώσει μόνο με την συντριπτική στρατιωτική νίκη της μιας από τις δύο πλευρές, σε ένα αγώνα μέχρι εσχάτων.
Ενώ το ισραηλινό κράτος δεν έχει θέσει επίσημα το ζήτημα της κατασκευής ενός «Τρίτου Ναού του Σολομώντα», η ανοικοδόμηση του Ναού προωθείται ενεργά από δημόσιους οργανισμούς, όπως είναι το “Κίνημα των Ζηλωτών του Όρους του Ναού” (“Ne’amenei Har Ha-Bayt”) ή το “Κίνημα Ανακατασκευής του Ναού”. Υπάρχει επίσης και το “Ινστιτούτο Ναού” (“Mahon Ha-Mikdash”), το προσωπικό του οποίου εργάζεται για την ανακατασκευή επακριβώς των τελετουργικών σκευών και των ενδυμάτων των ιερέων που είναι απαραίτητα για τη λειτουργία του Ναού. Επίσης, αναζητούν απογόνους αρχαίων kohanim (κοέν = ιερέων) και Λευιτών που θα είναι απαραίτητοι στο μέλλον να τελούν τις τελετουργίες στον Τρίτο Ναό, όταν αυτός κατασκευαστεί.
Πολλοί ραβίνοι (τόσο αρχαίοι όσο και σύγχρονοι) πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να απαλλάξει τον εβραϊκό λαό από το καθήκον της ανέγερσης του Ναού. Οι απόψεις διίστανται μόνο ως προς τις λεπτομέρειες. Μία από τις διαφωνίες τους είναι π.χ. αν θα πρέπει οι Εβραίοι να χτίσουν τον Τρίτο Ναό πριν από την έλευση του «Μεσσιάχ» (του Μεσσία που περιμένουν οι Εβραίοι, ο οποίος είναι επίσης γνωστός ως Αντίχριστος ή Άνομος για τους Χριστιανούς και ως Αλ Ντατζάλ, ο Απατεώνας ΨευτοΜεσσίας για τους Μουσουλμάνους) ή αν θα πρέπει να χτίσει ο ίδιος ο Μεσσίας τον Ναό όταν έρθει επί της γης; Όσοι υποστηρίζουν τη δεύτερη άποψη ισχυρίζονται ότι η κατασκευή του Ναού από τον Μεσσία θα αποτελεί και την απόδειξη της μεσσιανικής του ιδιότητας.
Σε κάθε περίπτωση, με κάθε νέα κλιμάκωση της πολεμικής σύγκρουσης στην Μέση Ανατολή, η συζήτηση για τις προοπτικές κατασκευής του Τρίτου Ναού αναζωπυρώνονται με ανανεωμένο σθένος. Διάφοροι αναλυτές αρχίζουν να κάνουν εικασίες για το αν θα κατασκευαστεί ή όχι, και αν ναι, πότε.
Το 2000, ο Βιατσεσλάβ Ματούζοφ, ένας διάσημος Σοβιετικός και Ρώσος διπλωμάτης και Πρόεδρος της “Εταιρείας Φιλίας και Επιχειρηματικής Συνεργασίας με τις Αραβικές Χώρες”, αφηγήθηκε πώς, κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων μεταξύ του Προέδρου των ΗΠΑ Μπιλ Κλίντον, του Ισραηλινού πρωθυπουργού Εχούντ Μπαράκ και του ηγέτη της Παλαιστινιακής Αρχής Γιάσερ Αραφάτ στο Καμπ Ντέιβιντ, πρότειναν στον Αραφάτ να επιλύσει οριστικά το παλαιστινιακό ζήτημα με τον πιο ευνοϊκό για τους Παλαιστινίους τρόπο.
Σε αντάλλαγμα, ο Αραφάτ έπρεπε μόνο να συμφωνήσει στις ακόλουθες ενέργειες: Nα κατασκευάσει ένα ισχυρό οπλισμένο σκυρόδεμα κάτω από τα μουσουλμανικά ιερά Τεμένη στο Όρος του Ναού και να τα ανυψώσει σε ένα ορισμένο ύψος από το έδαφος. Αυτή η διαδικασία θα έδινε τη δυνατότητα να χτιστεί ο «Τρίτος Ναός» χωρίς να καταστραφούν το Τζαμί Αλ-Ακσά και ο Θόλος του Βράχου. Ο Αραφάτ όμως παρά την δελεαστική προσφορά απάντησε με κατηγορηματική άρνηση, μετά από την οποία ξεκίνησε μια εξέγερση, η λεγόμενη “Δεύτερη Παλαιστινιακή Ιντιφάντα”.
Σε Ποιον Ναό θα Βασιλέψει ο Αντίχριστος;
Στο Χριστιανισμό είναι διαδεδομένη η άποψη ότι η ανοικοδόμηση & η αποκατάσταση του (3ου) Ναού της Ιερουσαλήμ θα είναι ένα από τα σημάδια της έλευσης του Αντίχριστου, καθώς ακριβώς σε αυτόν τον Ναό θα βασιλέψει. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης πιστεύουν ότι αυτό υποδηλώνουν τα λόγια του Αποστόλου Παύλου που απευθύνθηκαν προς τους Θεσσαλονικείς: «Μην σας εξαπατήσει κανείς με κανέναν τρόπο· επειδή, δεν θα έρθει εκείνη η ημέρα, αν δεν έρθει πρώτα η αποστασία, και δεν αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο γιος της απώλειας, ο αντιτασσόμενος και υπερυψωμένος πάνω από κάθε τι που ονομάζεται Θεός ή λατρεύεται, ώστε να κάθεται ως Θεός στον ναό του Θεού, δείχνοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός» (Β΄ Θεσσαλονικείς 2:3-4).
Εγείρεται το ερώτημα: Το εδάφιο αυτό αναφέρεται στον 3ο Ναό της Ιερουσαλήμ ή σε κάποιον άλλο ναό;
Πολλοί Άγιοι Πατέρες πιστεύουν ότι ο Άγιος Απόστολος Παύλος αναφερόταν συγκεκριμένα στον Ναό της Ιερουσαλήμ.
■ «Στον Ναό του Θεού – όχι στον δικό μας, αλλά στον αρχαίο – τον Ιουδαϊκό» (Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός).
■ «Πώς θα καθίσει στην Ναό του Θεού;» Σε ποια ναό; «Στον κατεστραμμένο Ιουδαϊκό ναό, και όχι σε αυτόν στον οποίο βρισκόμαστε εμείς τώρα. Γιατί το λέμε αυτό; Ας μην σκεφτεί κανείς ότι θέλουμε να κολακεύσουμε τον εαυτό μας. Αν έρθει στους Ιουδαίους με το όνομα του Χριστού και επιθυμεί να τον λατρεύουν, τότε, για να τους εξαπατήσει ακόμη περισσότερο, θα φροντίσει ιδιαίτερα για την ανοικοδόμηση του ναού, δείχνοντάς τους έτσι, ότι όντως είναι ο απόγονος του Δαβίδ, και για αυτό θέλει να ξαναχτίσει τον ναό που έχτισε ο Σολομώντας» (Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων).
Στο Χριστιανισμό είναι διαδεδομένη η άποψη ότι η αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ θα είναι ένα από τα σημάδια της έλευσης του Αντίχριστου, αφού σε αυτόν τον ναό είναι προορισμένος να βασιλεύσει.
Αλλά αυτή δεν είναι η μόνη άποψη. Για παράδειγμα, ■ ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει ότι αυτό αναφέρεται στην Εκκλησία του Χριστού, δηλαδή την Ορθόδοξη εκκλησία: «Έτσι θα εμφανιστεί και θα αναρριχηθεί στον ναό του Θεού, για να καθίσει μέσα και συγκεκριμένα στην εκκλησία του Θεού. Δεν θα απορρίπτει καμία ομάδα αιρετικών σεκτών, για να μην τον αναγνωρίσουν, αλλά θα απορρίπτει με περιφρόνηση όλες τις (ψεύτικες) λατρείες, ώστε να γοητεύσει, και να αιχμαλωτίσει την εκκλησία.
Επομένως, γι’ αυτό θα ανέβει στον ίδιο τον ναό του Θεού, για να καθίσει και να δείξει ότι είναι, κατά κάποιο τρόπο, Θεός. Πώς αλλιώς λοιπόν θα δείξει ότι είναι ο αληθινός Θεός; Εκτός από τη δόξα και την τιμή με την οποία θα είναι επενδυμένος, θα το δείξει αυτό ακόμη περισσότερο μέσω της εχθρότητας που θα εξαπολύσει εναντίον των αιρετικών ομάδων ».
Δεδομένου ότι δεν θα προσεγγίζει σε καμία αίρεση, χάρη στην (προσποιητή) αγάπη του για τα παιδιά της Εκκλησίας, θα τα κάνει να πιστεύουν ότι τα αγαπάει ως αληθινά (παιδιά της Εκκλησίας), και για να τους καλοπιάσει για να εισέλθει στον ναό τους και να στρογγυλοκαθίσει εκεί, σαν να είναι ο ναός της αλήθειας, για να δείξει ότι είναι Θεός».
■ Ο Ιερός Αυγουστίνος γενικά παραδεχόταν ότι δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστεί ποιος ναός θα γίνει η έδρα του Αντίχριστου: «Αλλά είναι άγνωστο σε ποιον ναό του Θεού θα καθίσει: Στα ερείπια του ναού που έχτισε ο βασιλιάς Σολομώντας (βλ.: Α΄ Βασιλέων 6:1-38) ή σε μια εκκλησία. Διότι ο Απόστολος δεν θα αποκαλούσε ως ναό του Θεού κάποιον ναό ειδώλων ή κάποιου δαίμονα».
Οι περισσότεροι Άγιοι Πατέρες, ωστόσο, παραδέχονταν ότι ο Αντίχριστος θα μπορούσε να καθίσει τόσο στον Ναό της Ιερουσαλήμ όσο και στις Χριστιανικές εκκλησίες.
■ «Δεν θα οδηγήσει στην ειδωλολατρία, αλλά θα είναι αντίπαλος του Θεού, απορρίπτοντας όλους τους θεούς και διατάζοντας όλους να λατρεύουν τον εαυτό του αντί του Θεού». Και θα καθίσει στον ναό του Θεού — όχι μόνο στην Ιερουσαλήμ, αλλά και σε όλες εκκλησίες παντού» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
■ «Δεν λέει η Ιερά Γραφή: συγκεκριμένα στον ναό της Ιερουσαλήμ, αλλά απλά: στον ναό, σε κάθε ναό του Θεού» (Μακάριος Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας).
■ Ο Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος, συνοψίζοντας τις απόψεις των Αγίων Πατέρων, έγραψε: «Θα υπάρχει ένας κεντρικός τόπος δράσης για τον Αντίχριστο, και σίγουρα θα υπάρξει μια συγκεκριμένη στιγμή κατά την οποία θα αποκαλυφθεί ως τέτοιος. Ο Απόστολος εννοεί τον κύριο ναό αυτού του τόπου. Σε αυτόν τον ναό θα καθίσει ως θεός· και στη συνέχεια θα καθίσει με αυτή την έννοια σε κάθε άλλο ναό που συναντά προσωπικά. Ή, ίσως, θα καθίσει προσωπικά σε έναν ναό, ενώ σε άλλους θα πιστοποιήσει την παρουσία του με κάποιον άλλο τρόπο».
Υπό το φως της τρέχουσας κλιμάκωσης της πολεμικής σύγκρουσης στην Μέση Ανατολή, το ελληνοΟρθόδοξο πρακτορείο ειδήσεων “Βήμα της Ορθοδοξίας” δημοσίευσε ένα απόσπασμα από τον πρόσφατα αγιοποιημένο ■ Άγιο Παϊσιο τον Αθωνίτη στην ιστοσελίδα του:
«Ένα σημάδι ότι πλησιάζει η εκπλήρωση των προφητειών θα είναι η καταστροφή του Τζαμιού του Ομάρ στην Ιερουσαλήμ. Θα το καταστρέψουν για να ξαναχτίσουν τον Ναό του Σολομώντα, ο οποίος, όπως λένε, βρισκόταν σε αυτή ακριβώς τη θέση του. Στον αναστηλωμένο ναό, οι Σιωνιστές θα ανακηρύξουν τελικά τον Αντίχριστο ως Μεσσία. Έχω ακούσει ότι οι Εβραίοι ήδη προετοιμάζονται για την ανέγερση του ναού του Σολομώντα».
Όλα προχωρούν σιγά σιγά, αλλά σταθερά προς την κατασκευή του «Τρίτου Ναού», παρά την αντίσταση ολόκληρου του μουσουλμανικού κόσμου.
Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από ολόκληρη την πορεία των γεγονότων στη Μέση Ανατολή, ξεκινώντας με την αποκατάσταση του Ισραήλ ως κράτους το 1948. Την κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 1967, στον “Πόλεμο των 6 ημερών” κλπ. Πράγματι, όλα προχωρούν σιγά σιγά, αλλά σταθερά προς την κατεύθυνση της ανέγερσης του «Τρίτου Ναού», παρά την αντίσταση ολόκληρου του μουσουλμανικού κόσμου, οποίος βέβαια είναι διαιρεμένος & χωρίς ενιαία ηγεσία. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι Άγιοι Πατέρες δεν συμφωνούν απόλυτα σε αυτό το ζήτημα, δεν μπορούμε να βασιστούμε αποκλειστικά στη γνώμη ενός ή άλλων Πατέρων που έχουν εκφράσει παρόμοια γνώμη, καθώς αυτό θα μπορούσε να υποκρύπτει έναν σοβαρό κίνδυνο.
Ο κίνδυνος αυτός συνίσταται στο ότι, ενώ περιμένουμε την ανοικοδόμηση του Ναού της Ιερουσαλήμ και πιστεύουμε ότι χωρίς αυτόν τον ναό ο Αντίχριστος δεν μπορεί να έρθει στη γη, αυτός μπορεί κάλλιστα να έρθει και να καθίσει σε ένα εντελώς διαφορετικό μέρος. Με άλλα λόγια, θα μπορούσαμε απλά να μας αιφνιδιάσει.
Επομένως, είναι απαραίτητο να δίνουμε προσοχή όχι μόνο στο ποιον ναό θα καθίσει ο Αντίχριστος, αλλά και σε ολόκληρο το σύμπλεγμα των προφητειών που σχετίζονται με την έλευση των έσχατων καιρών. Και το πιο σημαντικό – θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Απόστολος Παύλος, γράφοντας προς στους Θεσσαλονικείς ότι ο Αντίχριστος «θα καθίσει στον ναό του Θεού ως Θεός», έγραψε επίσης ότι κάθε Χριστιανός είναι επίσης ένας ναός του Θεού: «Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, και δεν ανήκετε στον εαυτό σας;» (Α΄ Κορινθίους 6:19). Και το αν θα επιτρέψουμε ή όχι στον Αντίχριστο να εισέλθει σε αυτόν τον ναό εξαρτάται αποκλειστικά από τον καθένα μας.
