Ο Ρωμαιοκαθολικός Επίσκοπος Αθανάσιος Σνάιντερ, βοηθός του επισκόπου της Αστάνα, της νέας πρωτεύουσας του Καζακστάν, σε συνέντευξη που δημοσιεύθηκε την Παρασκευή δήλωσε για τα κακά της Μασονίας και τη βαθιά διείσδυσή της στην Εκκλησία μετά από από τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο (1965).
Κατά τη διάρκεια συνέντευξης στο κανάλι YouTube Adrian Milag TV, η οποία μεταδόθηκε δημόσια στις 22 Μαΐου, ο Επίσκοπος Schneider, μιλώντας για το βιβλίο του Credo: Compendium of the Catholic Faith (“Η Πίστη: Επιτομή της Καθολικής Πίστης”), δήλωσε ότι συμπεριέλαβε ένα κεφάλαιο για τον Τεκτονισμό επειδή είναι ένα από τα κύρια σύγχρονα κακά που δεν αντιμετωπίζεται στις επίσημες Διδασκαλίες της Εκκλησίας. Ο επίσκοπος τόνισε στη συνέχεια ότι ο Τεκτονισμός είναι μια μορφή του Γνωστικισμού και του σχετικισμού που έχει διεισδύσει βαθιά στην Εκκλησία από τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και μετά, ειδικά μέσω του Οικουμενισμού, του διαθρησκευτικού διαλόγου και του «ανθρωποκεντρικού» αναπροσανατολισμού της θείας λειτουργίας.
«Πρόκειται για μία από τις πιο επικίνδυνες αιρέσεις και μυστικές ψευδοθρησκευτικές αιρέσεις, και η οποία αποτελεί μια μορφή του Γνωστικισμού», είπε ο επίσκοπος. «Στα υψηλότερα επίπεδα (του Τεκτονισμού), προσεγγίζει όλο και περισσότερο τη λατρεία του Σατανά… και το θεμελιώδες δόγμα του Τεκτονισμού είναι ο σχετικισμός, (πιστεύουν) ότι «δεν υπάρχει αλήθεια στη θρησκεία, όλες οι θρησκείες είναι ίσες και ο καθένας μπορεί να επιλέξει τον δικό του θεό»».
ΔΕΙΤΕ το ΒΙΝΤΕΟ: «Αυτός ο Επίσκοπος Διέφυγε από τους διωγμούς των Κομμουνιστών—Τώρα Προειδοποιεί τους Καθολικούς για κάτι ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ που έρχεται»
«Το δεύτερο δόγμα είναι ο ανθρωποκεντρισμός, σύμφωνα με τον οποίο ο άνθρωπος πρέπει να βρίσκεται στο κέντρο των πάντων, όχι ο Θεός», πρόσθεσε.
Ο Επίσκοπος Σνάιντερ στη συνέχεια εμβάθυνε στους λόγους για τους οποίους οι Ελευθεροτέκτονες έχουν διεισδύσει στην Εκκλησία.
«Το μεγαλύτερο εμπόδιο στην ιδεολογία του Τεκτονισμού είναι ο Ιησούς Χριστός, ο ενσαρκωμένος Θεός», δήλωσε ο Επίσκοπος Σνάιντερ. «Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με ολόκληρο το πνευματικό οικοδόμημα του Τεκτονισμού. Επομένως, η αληθινή και πλήρης Χριστιανική πίστη… θεωρείται από τους Τέκτονες ως το μεγαλύτερο εμπόδιο».
«Επομένως, από την αρχή κιόλας, η Μασονία είχε ως στόχο να περιθωριοποιήσει και να καταπολεμήσει την Καθολική πίστη», πρόσθεσε. «Και τώρα έχουν στραφεί σε μια άλλη, πραγματικά δαιμονική τακτική, για να καταπολεμήσουν άμεσα την Καθολική πίστη: έχουν αρχίσει να διεισδύουν στην Εκκλησία για να τη διαφθείρουν με τις ιδέες τους για σχετικισμό, φυσιοκρατισμό, ανθρωποκεντρισμό… αυτή είναι η ρίζα της τρέχουσας κρίσης που περνά η Καθολική Εκκλησία από τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο (1965) και μετά».
Ο Καζακο-Γερμανός Επίσκοπος τόνισε ότι, αν και δεν ισχυρίζεται ότι ο Τεκτονισμός είναι άμεσα υπεύθυνος για την κρίση στην Εκκλησία, οι ομοιότητες με την Τεκτονική ιδεολογία από την εποχή της Β’ Συνόδου είναι «πραγματικά εντυπωσιακές», ειδικά όσον αφορά τον Οικουμενισμό, τον διαθρησκευτικό διάλογο και στην καθιέρωση του ανθρωποκεντρισμού στην θεία λειτουργία.
«Η κρίση που διαρκεί εδώ και 60 χρόνια, από την εποχή της Β΄Συνόδου, είναι η πρωτοκαθεδρία του σχετικισμού, μέσω του λεγόμενου Οικουμενισμού και του διαθρησκευτικού διαλόγου. Ο Ιησούς Χριστός απογυμνώνεται από τη μοναδικότητά Του σε σύγκριση με άλλες θρησκείες», δήλωσε.
«Το δεύτερο φαινόμενο εντός της Καθολικής Εκκλησίας από τη Σύνοδο είναι η τοποθέτηση του ανθρώπου στο κέντρο της λειτουργίας… και ο Χριστός τοποθετείται σε μια γωνία, στο πλάι, ακόμη και στις εκκλησίες. Η Θεία Ευχαριστία… ο ζωντανός Χριστός, ο ζωντανός Θεός ενσαρκωμένος, τοποθετείται σε μια γωνία και ο ιερέας κάθεται στην καρέκλα του, στο κέντρο», πρόσθεσε. «Αυτό είναι τόσο ανθρωποκεντρικό, και ο τρόπος τέλεσης της Θείας Λειτουργίας στραμμένος προς τον λαό σαν σε κλειστό κύκλο… η Αγία Τράπεζα δεν είναι πλέον Αγία Τράπεζα. Όχι, είναι ένα τραπέζι, και στο κέντρο βρίσκεται ο ιερέας (όχι πλέον) ο Χριστός. Θεωρητικά, λένε ναι, αλλά όχι στην πράξη».
«Αυτό, λοιπόν, είναι ένα άλλο θεμελιώδες χαρακτηριστικό της κρίσης της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία είναι επίσης, επαναλαμβάνω, χαρακτηριστικό της Μασονικής ιδεολογίας. Δηλαδή, «πρέπει να δοθεί πρωτεία στη φύση της επίγειας ζωής, στις επίγειες πραγματικότητες», εις βάρος της αιώνιας αλήθειας, εις βάρος της χάρης της πνευματικής ζωής της χαριτωμένης από τον Θεό, και αυτή ακριβώς είναι η κρίση της Εκκλησίας μας. Πρέπει να επιστρέψουμε στον Χριστό… Αυτός πρέπει να είναι το κέντρο», συνέχισε ο επίσκοπος.
