Διάβασα εν τάχει το πολύ μεγάλο κείμενο-σχόλιό σας (θα το μελετήσω μόλις μπορέσω εκτενέστερα), και είδα με έκπληξη εξαρχής μια άσχημη αντιμετώπιση προς το πρόσωπό μου μια ΕΥΚΟΛΗ ΚΑΤΑΚΡΙΣΗ (αλήθεια αυτό πόσο «χριστιανικό» είναι, χωρίς πρώτα να εξετάσετε ή να με ρωτήσετε, αλλά κάνετε μόνη σας τον «Ιεροεξεταστή») όπου με κατηγορείτε ότι εφόσον «μιλώ ως ανώνυμη» άρα «φοβάμαι» και «κρύβομαι» και «είμαι δειλή» άρα «θα πάω στην κόλαση» (πήρατε και την θέση του Παντοδύναμου Κριτή και με καταδικάσατε), και ότι μπορεί να εκτελώ και «συγκεκριμένη υπηρεσία» (!!!), με «λούσατε» με ένα ποτάμι «θεολογικών» ύβρεων όπως «αθεόφοβη», «πλανεμένη», «βλάσφημη» και «αιρετική», και σε πολλά σημεία διαστρεβλώσατε και τα λόγια μου δίνοντας δικές σας ερμηνείες!
Ειλικρινά μένω άναυδη με τον αφοριστικό τρόπο σας και πόσο εύκολα καταδικάζετε τους ανθρώπους χωρίς μάλιστα να τους γνωρίζετε.
Και να σας πω κάτι?
ΔΥΣΤΥΧΩΣ ο τρόπος αυτός (ο τρόπος όχι μόνο της κρίσης των λόγων και των γεγονότων αλλά του ΚΑΡΔΙΟΓΝΩΣΤΗ, των υποτιθέμενων ΚΡΥΦΩΝ προθέσεων του άλλου, της ΚΑΧΥΠΟΨΙΑΣ, της ΜΗ ΑΓΑΘΗΣ ΠΡΟΑΙΡΕΣΗΣ ΣΥΛΛΗΒΔΗΝ), ο οποίος ακολουθείται εξαρχής από το 1920 απέναντι «δικαίων και αδίκων», από κάποιους οπαδούς του παλαιού ημερολογίου, και πολλούς αποτειχισμένους, έχει ΔΩΣΕΙ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΑΛΛΟΘΙ στους οικουμενιστές για όσα κάνουν.
Γιατί κατάφεραν να ΑΜΑΥΡΩΣΟΥΝ τους αγώνες, και να ΤΑΥΤΙΣΟΥΝ τους αντι-οικουμενιστές με όλα αυτά τα παρελκόμενα, «ΦΟΒΙΖΟΝΤΑΣ» ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟ (ότι θα γίνει κάπως έτσι αν ασπαστεί όσα λένε οι αντιοικουμενιστές) ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΑΝΤΙΔΡΑ.Και δυστυχώς ΑΥΤΟ ΕΠΙΑΣΕ ΤΟΠΟ.
Άρα υπάρχει ΜΕΓΑΛΗ ΕΥΘΥΝΗ σε όλους.
[Εξαρχής με το παλαιοημερολογίτικο σχίσμα και όσα ακολούθησαν στον χώρο αυτό, με τον εγωισμό και τον κατακερματισμό (13 ομάδες Π.Η.), και στη συνέχεια των αποτειχισμένων με εξίσου αδυναμία συνεννόησης και πολυδιάσπαση.]
Θα σας απαντήσω σε κάποια πράγματα και σε επόμενο κείμενο στα υπόλοιπα.
Κατ΄ αρχάς το διαδίκτυο είναι απ΄ τη φύση του ΑΝΩΝΥΜΟ.
Είτε δηλώσεις ένα όνομα είτε όχι, ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ ΚΑΝΕΝΑ.
Το συντριπτικό ποσοστό των ανθρώπων γράφει ανώνυμα ή με ψευδώνυμο.
Οι επώνυμοι συνήθως γράφουν επώνυμα.
Δεν έγραψα ολόκληρο το όνομά μου, γιατί δεν ενδιαφέρει κανέναν, και ΟΧΙ ΛΟΓΩ ΔΕΙΛΙΑΣ.
Δεν έχω κανένα πρόβλημα να γράψω το όνομά μου.
Λέγομαι Μαρία Παπαδάκη, και δεν είμαι Πρεσβυτέρα.
Ούτε θεολόγος είμαι, το επάγγελμά μου είναι τελείως διαφορετικό.
Άλλαξε κάτι τώρα που είπα το όνομά μου?Θα γλυτώσω την κόλαση?
Σχετικά με το «απότομο κόψιμο» του κειμένου, έγινε από δικό μου λάθος και το είδα κι εγώ όταν δημοσιεύθηκε.
Το κείμενο τέλειωσε κανονικά, αλλά επειδή είχα ξεκινήσει κι έγραφα πατώντας 2-3 φορές ΕΝΤΕR σε κάποιες προτάσεις για να συμπληρώσω ανάμεσα κάποια πράγματα, η τελευταία πρόταση «έφυγε» χαμηλότερα μισοτελειωμένη, και δεν την είδα (δεν φαινόταν γιατί ήταν πολύ πιο κάτω) όταν το έστειλα.Αυτό έγινε, και το εξηγώ γιατί το σχολιάσατε και αυτό.
Εξηγούμαι λοιπόν ότι δεν προσπαθώ να επηρεάσω ούτε να εμποδίσω κανέναν να κάνει οτιδήποτε θέλει με αυτά τα θέματα, όπως με κατηγορείτε.
Δεν άντεξε όμως η συνείδησή μου να υβρίζονται τα άγια Μυστήρια.
Το θέμα την αποτείχισης είναι ΤΕΡΑΣΤΙΟ και χρειάζεται ΠΟΛΛΗ ΑΓΙΟΤΗΤΑ!
Για όσα με κατηγορείτε θα πρέπει να κατηγορήσετε εξίσου τον καθηγητή κ. ΤΣΕΛΕΓΓΊΔΗ, τον π. Π.ΧΙΡΣ, τον π. Σάββα Αγιορείτη, τον ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟ π. Θεόδωρο Ζήση (θα βρω το απόσπασμα που λέει ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΤΟΥ ότι είναι ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ να μιλάμε ΗΔΗ για ΑΚΥΡΑ ή ΠΟΣΟ ΜΑΛΛΟΝ ΓΙΑ ΔΑΙΜΟΝΙΚΑ όπως κάνετε εσείς Μυστήρια), τον π. Α. Γκοτσόπουλο, και άλλους.
Θα σας παραθέσω και συγκεκριμένα αποσπάσματα.
Ο π. Α. Γκοτσόπουλος στην παραπομπή σας, μιλάει για ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ.
Αν θεωρεί ότι ΗΔΗ ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΕ ΠΛΗΡΗ ΑΙΡΕΣΗ που κηρύσσεται «γυμνή τη κεφαλή» και όχι σε κατάσταση ΑΙΡΕΤΙΖΟΝΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ με συγκεκριμένη κατάληξη (διότι η διατύπωση στην Σύνοδο ήταν «διπλωματική» μιλώντας για «ιστορική ονομασία» των «Εκκλησιών») καθώς οδηγούμαστε στο «κοινό Ποτήριο», ΤΟΤΕ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΖΕΤΑΙ ΑΠ΄ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΤΟΥ?
Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης (καθηγητής Πατρολογίας), Δεν θα προκαλέσουμε σχίσμα
http://aktines.blogspot.com/2017/08/blog-post_16.html
Αποσπάσματα αποκλειστικά από το κείμενο του ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥ (από τον Μ.Θεσσαλονίκης) π. Θ. Ζήση
«1. Τί προκύπτει ἀπό τόν 15ο Κανόνα τῆς Πρωτοδευτέρας
(α) Ἡ διακοπή μνημοσύνου ἀφορᾷ τόν οἰκεῖο ἐπίσκοπο καἴ ὄχι ὅλους τούς ἐπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας. Ἕκαστος κληρικός διακόπτει τό μνημόσυνο τοῦ δικοῦ του ἐπισκόπου.
(γ) Ὁ ἐπίσκοπος, τοῦ ὁποίου τό μνημόσυνο διακόπτεται, πρέπει ὄχι ἁπλῶς νά αἱρετίζει, ἀλλά καί νά κηρύσσει δημόσια τήν αἵρεση.
Δέν ἰσχυριζόμαστε ὅτι ὅλοι οἱ ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἐξ ἴσου ὑπεύθυνοι γιά τήν ἀποδοχή τῆς ψευδοσυνόδου καί ὅτι ἔλειψαν παντελῶς οἱ ὀρθοδόξου φρονήματος ἀντι-οικουμενιστές ἱεράρχες, οἱ ὁποῖοι γιά διαφόρους λόγους δειλιοῦν καί σιωποῦν ἀδικαιολογήτως. Οὔτε πολύ περισσότερο, ὅτι πρέπει νά προχωρήσουμε σέ γενική ἀκοινωνησία μέ ὅλους τούς ὀρθοδόξους ἐπισκόπους, ἀφοῦ ἀκόμη καί οἱ μή μετασχοῦσες στήν «Σύνοδο» τέσσαρες ἐκκλησίες (Ἀντιοχείας, Ρωσσίας, Βουλγαρίας, Γεωργίας) ἐξακολουθοῦν νά μνημονεύουν διά τῶν Προκαθημένων τους τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο.
Ἡ Ἐκκλησία πέρασε στήν ἱστορία της παρόμοιες καταστάσεις μέ εὔθραυστα τά ὅρια καί μή δακρινόμενα μεταξύ ὀρθοδόξων καί αἱρετικῶν ἐπισκόπων, πολλοί ἐκ τῶν ὁποίων μεταμεληθέντες προσχώρησαν στήν ὀρθόδοξη παράταξη, πρό παντός μέ σύγχυση καί ἀγνωσία τοῦ ποιμνίου, τό ὁποῖο δέν πρέπει νά ἀφεθεῖ ἀπροστάτευτο καί ἀκαθοδήγητο στά χέρια τῶν Οἰκουμενιστῶν αἱρετικῶν, νά μή χάσουμε τήν ἐπικοινωνία μαζί του.
Γι΄ αὐτό οἱ Πατέρες δέχονται ὅτι ὑπάρχουν στήν Ἐκκλησία δύο εἴδη κυβερνήσεως, ἡ ἀκρίβεια καί ἡ οἰκονομία. Ἀκόμη καί μεγάλοι ζηλωτές Ἅγιοι, ὅπως ὁ Θεόδωρος ὁ Στουδίτης, σέ παρόμοιες κρίσιμες καταστάσεις ἄφηναν προσωρινά «πρός καιρόν» τήν ἀκρίβεια καί ἐφήρμοζαν τήν οἰκονομία, πρός ἀποφυγήν μείζονος κακοῦ[22].
Δέν ἔχει μολυνθῇ ὅλη ἡ Ἐκκλησία ἀπό τήν αἵρεση, καί δέν εἶναι ἄκυρα τά μυστήρια, ἐκεῖ ὅπου μνημονεύονται αἱρετίζοντες ἐπίσκοποι, ὅπως ἰσχυρίζονται κάποιοι ἀδιάκριτα καί διασπαστικά.
Ἡ ποιμαντική διάκριση καί φροντίδα πρός τό παρόν καί κατ΄ οἰκονομίαν ἀποτυπώνονται εἰς αὐτά πού συμφωνήσαμε μέ τούς Ἁγιορεῖτες Πατέρες λίγες ἡμέρες πρίν τήν Ἡμερίδα τοῦ Ὡραιοκάστρου πού ἔγινε στίς 4 Ἀπριλίου τοῦ 2017,τήν ὁποία δυστυχῶς ἐκεῖνοι παρέβησαν τήν τελευταία στιγμή, ταχθέντες ἀποκλειστικά ὑπέρ τῆς ἀκριβείας, ὑπέρ τοῦ νά ἐκκλησιάζονται δηλαδή οἱ πιστοί ἀποκλειστικά καί μόνο ἐκεῖ ὅπου οἱ ἱερεῖς ἔχουν διακόψει τό μνημόσυνο, πρᾶγμα πού δημιουργεῖ πολύπλοκα ποιμαντικά, ἐκκλησιολογικά, ἀλλά καί δογματικά προβλήματα, διότι προϋποθέτει ὅτι ὁ αἱρετίζων ἐπίσκοπος καί πρό τῆς συνοδικῆς καταδίκης του ὡς αἱρετικοῦ τελεῖ ἄκυρα καί ἀνυπόστατα μυστήρια.
Δέν θά ἐπιχειρηματολογήσουμε τώρα ὑπέρ τοῦ ἀντιθέτου·
ἀρκεῖ μόνον νά ποῦμε ὅτι ἐπί αἰῶνες ἡ Ἀνατολή βρισκόταν σέ κοινωνία μέ τήν Δύση, ἐνῶ ἐκεῖ ὑπῆρχε ἡ αἵρεση τοῦ Filioque, καί τό πιό ἁπλό, ὅτι τά μυστήρια ὅσων διακόψαμε τό μνημόσυνο τῶν ἐπισκόπων δέν ἦσαν ἄκυρα τήν προηγούμενη Κυριακή πού μνημονεύαμε τούς ἐπισκόπους.
Λέγει μήπως κάτι τέτοιο ὁ 15ος κανών, ὅτι δηλαδή διακόπτουμε τό μνημόσυνο, διότι, ὅταν μνημονεύουμε, τά μυστήρια εἶναι ἄκυρα ;
Ἠ συμφωνία πού κάναμε μέ τούς Ἁγιορεῖτες Πατέρες, ἡ ὁποία δυστυχῶς ἀθετήθηκε, γι΄ αὐτό καί ἐμεῖς δέν λάβαμε μέρος στήν Ἡμερίδα τοῦ Ὡραιοκάστρου (4 Ἀπριλίου τοῦ 2017), ἔλεγε τά ἑξῆς: «Συνιστᾶται στούς πιστούς νά ἀποφεύγουν νά ἐκκλησιάζονται ὅπου λειτουργοῦν ἤ μνημονεύονται φανεροί αἱρετικοί οἰκουμενιστές, ἐπίσκοποι καί ἱερεῖς.
Νά προτιμοῦν νά πηγαίνουν ἐκεῖ πού λειτουργοῦν ὀρθόδοξοι στό φρόνημα ἐπίσκοποι καί ἱερεῖς, ἔστω καί ἄν γιά κάποιους λόγους δέν ἔχουν κόψει τό μνημόσυνο, καί αὐτό κατ’ οἰκονομίαν.
Τό ἄριστο καί ἐπαινούμενο κατά τήν κανονική ἀκρίβεια εἶναι νά ἐκκλησιάζονται ἐκεῖ πού δέν μνημονεύονται οἱ αἱρετίζοντες, ἐκεῖ δηλαδή πού οἱ ἱερεῖς ἔχουν προχωρήσει σέ διακοπή μνημοσύνου».
4. Δέν ἔχουμε σχισματικά σχέδια. Τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας στήν Ὀρθόδοξη Πίστη προφυλάσσουμε.
Συμπερασματικά καί πρός ἀναίρεση τῶν κακόβουλων συκοφαντιῶν καί ἐφησυχασμό ὅσων καλοπροαίρετα ἀνησυχοῦν καί θέλουν ἐπίσημα νά μάθουν, δηλώνουμε, ὅτι γνωρίζοντας πόσο μεγάλο κακό εἶναι τό σχίσμα, τό ὁποῖο οὔτε τό αἷμα τοῦ μαρτυρίου μπορεῖ νά διορθώσει, ἀλλά ἐπίσης καί πόσο μεγαλύτερο ἐκκλησιολογικά κακό εἶναι ἠ αἵρεση, ἡ ὁποία στερεῖ τήν σωτηρία..»
Θα σας απαντήσω στα υπόλοιπα που γράψατε σε επόμενο κείμενο.
