Ο Καταναλωτισμός είναι η Τελειοποίηση της Δουλείας

του καθηγητή Jiang

Τα Ιδεώδη του Μαρξ και η Κοινωνία μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο

Είναι εκπληκτικό με τον Μαρξ ότι σήμερα λέμε πως έκανε λάθος, σωστά; Ο κομμουνισμός συνέβη στη Σοβιετική Ένωση, συνέβη στην Κίνα, αλλά όχι στην Ευρώπη ή στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Μαρξ έλεγε ότι θα συνέβαινε πρώτα, επειδή η Γερμανία ήταν πιο βιομηχανοποιημένη από τη Ρωσία ή την Κίνα. Αυτό λέμε. Αν το σκεφτείς βαθιά, ο Μαρξ είχε δίκιο.

Μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, κάθε βιομηχανική κοινωνία υιοθέτησε, σε κάποιο βαθμό, τα ιδεώδη του κομμουνισμού. Αυτό δεν βγάζει νόημα; Το αποκαλούμε σοσιαλισμό και όχι κομμουνισμό, αλλά ουσιαστικά ακολουθεί τη σκέψη του Μαρξ, που έλεγε να γίνει ο εργάτης το κέντρο και η καρδιά της κοινωνίας. Και γιατί το έκαναν αυτό μετά τον πόλεμο; Επειδή οι εργάτες δημιουργούν αξία. Το χρήμα δεν δημιουργεί καμία αξία, μόνο περισσότερο χρήμα. Είναι κερδοσκοπικό. Οι εργάτες, όμως, είναι παραγωγικοί. Γι’ αυτό πρέπει να τους φέρεσαι σωστά. Έτσι, στην Αμερική και την Ευρώπη, οι εργάτες έγιναν το κέντρο της κοινωνίας. Μέσω των συνδικάτων, μπορούσαν να απαιτήσουν πολιτικές μεταρρυθμίσεις. Η κοινωνία μας ήταν προσανατολισμένη στο να βελτιώσει τη ζωή της μεσαίας τάξης, της εργατικής τάξης. Γι’ αυτό είχαμε εξαιρετική υγειονομική περίθαλψη, υπέροχα δημόσια σχολεία, φθηνά πανεπιστήμια. Οι δεκαετίες του ’50, ’60 και ’70 ήταν η κορύφωση της κοινωνίας για την εργατική τάξη.

Η Απομάκρυνση από την Εργατοκεντρική Κοινωνία τη Δεκαετία του 1980

Αλλά τη δεκαετία του ’80, αρχίσαμε να αλλάζουμε αυτό το σύστημα. Γιατί; Γιατί να θέλουμε να αλλάξουμε ένα τόσο καλό σύστημα; Ο Μαρξ είχε δίκιο. Το να έχεις τον εργάτη στο κέντρο της κοινωνίας, ως την κεντρική οργανωτική μονάδα, έχει πολύ περισσότερο νόημα από το να έχεις το χρήμα στο κέντρο. Όμως, από τη δεκαετία του ’80, αρχίσαμε να επιστρέφουμε στο χρήμα. Γιατί;

Η Επανάσταση της Ελίτ και ο Νεοφιλελευθερισμός

Αυτό που συνέβη τη δεκαετία του ’80 ονομάζεται η επανάσταση της ελίτ. Το πρόβλημα με μια κοινωνία βασισμένη στον εργάτη είναι ότι γίνεται πολύ ισότιμη, πολύ ίση. Αλλά αν είσαι ελίτ, δεν θέλεις ισότητα. Θέλεις διαφοροποίηση. Θέλεις να έχεις δύναμη και χρήμα στα χέρια σου. Έτσι, συνέβη η επανάσταση της ελίτ τη δεκαετία του ’80. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτό ονομάστηκε η επανάσταση του Ρίγκαν, η αρχή του νεοφιλελευθερισμού, του καπιταλισμού της ελεύθερης αγοράς. Στη Βρετανία, ονομάστηκε Θατσερισμός, από τη Μάργκαρετ Θάτσερ. Έπρεπε να μεταβούν από τον εργάτη σε κάτι άλλο, σε μια άλλη ιδεολογία που θα επέτρεπε στην ελίτ να συγκεντρώσει δύναμη.

Για να δείξουμε πόσο ριζοσπαστική ήταν αυτή η επανάσταση, τη δεκαετία του ’70, αν ήσουν διευθύνων σύμβουλος μιας εταιρείας, κέρδιζες κατά μέσο όρο 1 εκατομμύριο δολάρια το χρόνο. Αυτό ήταν περισσότερο από 20 φορές ο μισθός του εργάτη, κάτι που ήταν αρκετά λογικό. Σήμερα, ο μέσος διευθύνων σύμβουλος στις ΗΠΑ κερδίζει 20 εκατομμύρια δολάρια το χρόνο, δηλαδή 200 με 300 φορές περισσότερα από τον μέσο εργάτη στην εταιρεία. Έτσι, από τη δεκαετία του ’80, η ανισότητα άρχισε να εκτοξεύεται.

Μετάβαση στον Καταναλωτή ως Οργανωτική Μονάδα

Μετάβαση από τον εργάτη σε μια νέα οργανωτική μονάδα που ονομάζεται καταναλωτής. Έπρεπε να καταστρέψουν την εργατική τάξη, τη μεσαία τάξη. Και ο τρόπος που το έκαναν ήταν εισάγοντας την έννοια του καταναλωτή. Τις δεκαετίες του ’50, ’60 και ’70, η κυβέρνηση σου υποσχόταν μια καλή δουλειά, μια δουλειά που θα είχες για όλη σου τη ζωή. Τη δεκαετία του ’80, η κυβέρνηση είπε: «Σου υπόσχομαι χαμηλές τιμές και μεγάλη ποικιλία προϊόντων». Αυτό φαίνεται σαν μια μικρή αλλαγή, από τον εργάτη στον καταναλωτή, αλλά σήμαινε μια επανάσταση στην κοινωνία και την πολιτική.

Ο εργάτης πρέπει να έχει πολιτική συνείδηση για να προστατεύσει τα δικαιώματά του, να οργανωθεί, να ενωθεί και να πιέσει για ευνοϊκές πολιτικές μεταρρυθμίσεις. Όμως, ας σκεφτούμε τη νοοτροπία του καταναλωτή.

Η Νοοτροπία του Καταναλωτή και οι Συνέπειές της

Ας κάνουμε ένα νοητικό πείραμα. Φανταστείτε ότι σε ένα σχολείο με 500 άτομα, δίνω σε όλους 1 εκατομμύριο δολάρια. Τι συμβαίνει τώρα; Το πρώτο πράγμα που κάνεις είναι να αγοράσεις κάτι, σωστά; Τι θέλεις να αγοράσεις; Ένα σπίτι, ίσως. Είναι μια υπέροχη αγορά. Μετά τι κάνεις; Αγοράζεις έπιπλα. Και μετά; Θέλεις να βγάλεις φωτογραφίες και να τις ανεβάσεις στα κοινωνικά δίκτυα, σωστά; Όλοι βλέπουν το τεράστιο σπίτι σου με τα φανταχτερά έπιπλα. Τι κάνεις τότε; Θέλεις να αγοράσεις ένα μεγαλύτερο σπίτι. Και μετά το ανεβάζεις στα κοινωνικά δίκτυα. Πώς νιώθουν οι άλλοι; Ζηλεύουν. Πολύ γρήγορα, όλοι ξοδεύουν τα χρήματά τους και χρεώνονται, επειδή ανταγωνίζονται για το ποιος θα αγοράσει το μεγαλύτερο πράγμα. Το 1 εκατομμύριο δεν φτάνει για τα πάντα, οπότε δανείζεστε περισσότερα χρήματα για να αγοράσετε περισσότερα πράγματα. Και μετά τι συμβαίνει; Καταλήγετε να μισείτε ο ένας τον άλλον. Δεν τρώτε μαζί, δεν μοιράζεστε εργασίες, δεν συνεργάζεστε.

Αυτό είναι ο καταναλωτισμός. Δημιουργεί έναν ανταγωνισμό στην κοινωνία για κύρος, για το ποιος θα ανεβάσει τις πιο ωραίες φωτογραφίες στα κοινωνικά δίκτυα. Αυτό οδηγεί στην ατομικοποίηση. Δεν θέλεις πια να οργανωθείς, να δράσεις με αλληλεγγύη. Αναπτύσσεις μια οικονομική λογική, όπου βλέπεις τον κόσμο μόνο μέσα από το πρίσμα του κεφαλαίου. Όταν γνωρίζεις κάποιον, δεν αναρωτιέσαι αν είναι καλός άνθρωπος, αλλά πόσα χρήματα έχει. Αυτή η λογική κυριαρχεί σήμερα. Είσαι στο σχολείο για να πάρεις μια καλή δουλειά, για να βγάλεις χρήματα, για να αγοράσεις πράγματα. Έχεις πειστεί ότι αυτός είναι ο μόνος τρόπος να σκέφτεσαι. Όμως, υπάρχουν και άλλοι τρόποι. Μπορείς να είσαι στο σχολείο για να μάθεις, να ανοίξεις το μυαλό σου, να σκεφτείς κριτικά για τον κόσμο. Αυτό σκεφτόμασταν όταν οι εργάτες ήταν κυρίαρχοι. Τώρα, που κυριαρχούν οι καταναλωτές, σκεφτόμαστε μόνο πώς να πάρουμε μια καλή δουλειά, πώς να αγοράσουμε ένα μεγαλύτερο σπίτι για να το ανεβάσουμε στα κοινωνικά δίκτυα.

Ο Καταναλωτισμός ως η Τελειοποίηση της Δουλείας

Αυτό είναι η τελειοποίηση της δουλείας. Αν είσαι σκλάβος, επαναστατείς. Αλλά αν δεν ξέρεις ότι είσαι σκλάβος και σου αρέσει αυτή η κατάσταση, την επιλέγεις, τότε δεν θα επαναστατήσεις ποτέ. Ο καταναλωτισμός είναι η τελειοποίηση της δουλείας. Γι’ αυτό ο Φράνσις Φουκουγιάμα πιστεύει ότι ο καταναλωτισμός είναι το τέλος της ιστορίας, γιατί είναι ένα σύστημα που πετυχαίνει αυτό που θέλουν οι ελίτ, ενώ οι μάζες είναι απρόθυμες και ανίκανες να διαμαρτυρηθούν ή να επαναστατήσουν. Είναι ένα τέλειο σύστημα.

———- τέλος κειμένου ———-

Το παραπάνω κείμενο είναι περίληψη, φτιαγμένη από το πρόγραμμα τεχνητής νοημοσύνης GROK, μια ομιλίας του Κινέζου καθηγητή Jiang Xuekin στο Youtube, ο οποίος έχει τελευταία αποκτήσει μεγάλο κοινό στα κοινωνικά μέσα. Το Substack (μεγάλη, γνωστή πλατφόρμα συγγραφέων εναλλακτικού πολιτικού και πολιτισμικού σχολιασμού) τον κατατάσσει έβδομο στον πολιτικό σχολιασμό στην πλατφόρμα αυτή. <https://substack.com/leaderboard/76740/rising>

Το κείμενο της ομιλίας ετοιμάστηκε από το πρόγραμμα τεχνητής νοημοσύνης GROK, στο οποίο αρχικά δόθηκε η αυτόματη καταγραφή των αγγλικών υποτίτλων όπως εμφανίζονται στο βίντεο του Youtube. Το GROK “γυάλισε” το κείμενο, κάνοντάς το ευανάγνωστο, και το παρουσίασε στα ελληνικά από την πρωτότυπη γλώσσα του, τα αγγλικά.

Πηγή βίντεο: Consumerism is the Perfection of Slavery – Prof Jiang Xueqin