Στο κεφάλαιο ΜΘ του βιβλίου της Γενέσεως, ο Ιακώβ προλέγει τι θα συμβεί στον κάθε ένα από τους δώδεκα υιούς του (και κατʼ επέκταση στην αντίστοιχη φυλή). Από αυτές τις δώδεκα προφητείες μερικές ξεχωρίζουν διότι αναφέρονται, έμμεσα, και σε μελλοντικά πρόσωπα και, ειδικότερα, στον Χριστό (προφητεία Ιακώβ προς τον Ιούδα) και τον αντίχριστο (προφητεία Ιακώβ προς τον Δαν). Αν ο προφητευόμενος είναι όντως ισόθεος, τότε – λόγω της σημασίας του – δεν μπορεί παρά να μιλά και γιʼ αυτόν ο Ιακώβ. Άραγε συμβαίνει αυτό;
Από τις προρρήσεις του Ιακώβ προς τους υπόλοιπους υιούς του (πέραν του Ιούδα και του Δαν), ξεχωρίζει εκείνη προς τον Ιωσήφ, που ξεκινά ως εξής (στ. 22): «υιός ηυξημένος Ιωσήφ, υιός ηυξημένος μου ζηλωτός, υιός μου νεώτατος. προς με ανάστρεψον».
Η ακαδημαϊκή ερμηνεία (Τρεμπέλας, Κολιτσάρας) λέει: «Ιωσήφ, ένδοξο παιδί, παιδί μου ένδοξο, ζηλευτό, παιδί των γηρατειών μου, επίστρεψε προς με από την ξενιτιά». Αυτή είναι μια αποδεκτή ερμηνεία. Κρύβονται όμως κι άλλα πολλά σε αυτόν τον στίχο.
Θα αξιοποιήσουμε, εν μέρει τουλάχιστον, τον παιδικό τρόπο σκέψης που χρησιμοποιήσαμε για το Τραχώνι. Ο τρόπος ερμηνείας των αποκαλύψεων του Τραχωνίου εισάγει ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΡΧΗ σχετικά με το πώς θα πρέπει να ερμηνεύσουμε την Αγία Γραφή όταν αναφερόμαστε στον προφητευόμενο.
Καταρχάς ας θέσουμε το ερώτημα: Γιατί ο στίχος επαναλαμβάνει δύο φορές την λέξη «ηυξημένος»; Το «ηυξημένος» εκφράζει, όπως είδαμε στην ακαδημαϊκή ερμηνεία, την δόξα του ανθρώπου. Αν ο στίχος μιλά για τον προφητευόμενο, τότε η διπλή δόξα («ηυξημένος… ηυξημένος») θα αναφέρεται στα δύο μαρτύριά του (για τα οποία κάνει λόγο στο «2ο μήνυμα από τον προφητευόμενο Βασιλέα Ιωάννη»). Η πραγματική δόξα για μας τους χριστιανούς είναι το μαρτύριο. Γιʼ αυτό μιλάμε για την δόξα του Σταυρού του Χριστού και, κατʼ αναλογία, όλων των μαρτύρων που μαρτύρησαν είτε με το αίμα τους, είτε με τη συνείδησή τους (θλίψη καρδίας).
Όμως θα θέλαμε και μια άλλη, πιο ισχυρή ένδειξη ότι οι δύο επαναλήψεις της λέξης «ηυξημένος» αποδίδουν τα μαρτύρια του προφητευόμενου για να πεισθούμε ότι ο στίχος μιλά προφητικά γιʼ αυτόν. Αν ο στίχος μας έδινε τις ηλικίες που είχε ο προφητευόμενος όταν επλήγη δύο φορές μαρτυρικώς, θα είχαμε την ζητούμενη «ισχυρή ένδειξη»; Προφανώς ναι, αφού τα λόγια ειπώθηκαν σχεδόν τέσσερις χιλιάδες χρόνια πριν τα μαρτύρια του προφητευόμενου! Και μην ξεχνάμε ότι η μετάφραση των εβδομήκοντα είναι θεόπνευστη – τώρα θα δούμε τι σημαίνει θεοπνευστία στην πράξη.
Παρατηρούμε ότι το άθροισμα των ψηφίων της έκφρασης «υιός ηυξημένος» είναι 1521 (Υ=400, Ι=10, Ο=70, Σ=200, Η=8, Υ=400, Ξ=60, Η=8, Μ=40, Ε=5, Ν=50, Ο=70, Σ=200). Το 1521 έχει την σπάνια ιδιότητα να είναι τέλειο τετράγωνο. Δηλαδή υπάρχει ακέραιος αριθμός που αν πολλαπλασιαστεί με τον εαυτό του δίνει το 1521. Ή ισοδύναμα, αν πάρουμε την τετραγωνική ρίζα του 1521 θα προκύψει ακέραιος.
Το να έχει μια λέξη (ή ένα ζεύγος λέξεων) αυτή την ιδιότητα είναι σπάνιο. Πάρτε μια οποιαδήποτε λέξη της Γραφής, αθροίστε την αριθμητική αξία που έχουν τα γράμματα της λέξης (στην ελληνική αρίθμηση) και στη συνέχεια λάβετε την τετραγωνική ρίζα του αθροίσματος. Σπάνιο θα είναι το αποτέλεσμα να μην έχει υποδιαστολή (δηλαδή δεκαδικά ψηφία). Ιδίως όταν πρόκειται για λέξεις με πολλά γράμματα.
Εντάξει, σπάνιο, αλλά τυχαίνει καμία φορά. Το αποτέλεσμα, όμως, δηλ. η τετραγωνική ρίζα, είναι ακόμη πιο απίθανο να αποτελεί έναν ζητούμενο αριθμό. Κι όμως είναι ακριβώς ο ζητούμενος αριθμός! Είναι το 39 (39×39=1521), η ηλικία που είχε ο προφητευόμενος όταν επλήγη στο 2ο μαρτύριο.
Ακριβέστερα, επλήγη σε ηλικία 39 ετών παρά τρεις ημέρες. Η διαφορά των τριών ημερών προβλέπεται κι αυτή. Ανακλάται στη διαφορά του 1521 από το άθροισμα (1518) των ψηφίων της λέξης Ιωσήφ («υιός ηυξημένος Ιωσήφ»). Σχετικά με τη σειρά (πρώτα το 2ο μαρτύριο αντί για το 1ο), βλ. πιο κάτω.
Η λέξη «ηυξημένος» έχει, επομένως (στα πλαίσια της παρούσας ερμηνείας), και μια άλλη έννοια: την αύξηση που σχετίζεται με την ύψωση ενός αριθμού στο τετράγωνο. Παραπέμπει, δηλαδή, σε έναν μαθηματικό τελεστή.
Η λέξη «ηυξημένος» επαναλαμβάνεται άλλη μια φορά στον στίχο. Αν η λέξη σχετίζεται με την ύψωση στο τετράγωνο, τότε ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ να υπάρχει και δεύτερο τέλειο τετράγωνο ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΣΤΙΧΟ. Αυτό, όμως, είναι εξαιρετικά απίθανο (και μάλιστα για λέξεις με πολλά γράμματα). ΚΙ ΟΜΩΣ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ! Και είναι η ίδια η λέξη «ηυξημένος» που αποτελεί τέλειο τετράγωνο! Έχει άθροισμα ψηφίων 841.
Το να αποτελέσει η τετραγωνική ρίζα του 841 την ζητούμενη ηλικία του 1ου μαρτυρίου, όπως και συμβαίνει (είναι το 29), ξεπερνά κάθε λογική εκδοχή πιθανοτήτων. ΠΑΥΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ. ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ.
Κι όλα αυτά όχι σε μια τυχαία θέση μέσα στην απέραντη Παλαιά Διαθήκη, αλλά σε μια θέση όπου δεν θα μπορούσε να απουσιάζει ο προφητευόμενος, αν όντως υπάρχει.
Ώστε ο στίχος δίνει προφητικά την ηλικία για τα δύο μαρτύρια του προφητευόμενου. Και είναι λογικό, αφού πρόκειται για δύο (μελλοντικές) δεσποτικές εορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ας ξαναδούμε τον στίχο: «υιός ηυξημένος Ιωσήφ, υιός ηυξημένος μου ζηλωτός, υιός μου νεώτατος. προς με ανάστρεψον». Μιλά για τους τρεις βασικότερους σταθμούς της πνευματικής ζωής του προφητευόμενου. Τα δύο μαρτύρια («υιός ηυξημένος… , υιός ηυξημένος») και την λήψη της χάριτος της αγιότητας σε επίπεδο ισοθεΐας («υιός μου νεώτατος»).
Η άφιξη στην ισοθεΐα προηγήθηκε των μαρτυρίων και έγινε σε πολύ νεαρή (για τα πνευματικά δεδομένα) ηλικία, μόλις 21. Γιʼ αυτό λέει «νεώτατος».
Γιατί όμως η σειρά είναι ανάστροφη; Ο προφητευόμενος δεν γνωρίζει τον λόγο, αλλά αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι την αναστροφή την αναφέρει ο ίδιος ο στίχος. Αυτό σημαίνει το «προς με ανάστρεψον». «Ανάστρεψον» τους τρεις σταθμούς της ζωής του προφητευόμενου για βρεις την ορθή σειρά.
Το «προς με ανάστρεψον» έχει, πάντως, κι άλλη έννοια. Υπονοεί ένα χάσμα ανάμεσα σε ό,τι προηγείται (2 μαρτύρια και άφιξη στην ισοθεΐα) και σε ό,τι ακολουθεί μετά τον στίχο. Αυτά που ακολουθούν δεν θα εκπληρωθούν στην τωρινή πρώτη παρουσία του προφητευόμενου στην Γη, αλλά στην δεύτερη, σε χίλια χρόνια, όταν θα αναλάβει το Βασίλειο της Κωνσταντινούπολης. Αναφέρονται κυρίως στον Αρμαγεδώνα.
Είπαμε πιο πάνω ότι η πραγματική δόξα των χριστιανών είναι το μαρτύριο. Όπως προκύπτει και από το «2ο μήνυμα από τον προφητευόμενο Βασιλέα Ιωάννη» η διάρκεια του πρώτου μαρτυρίου ήταν μια ολόκληρη δεκαετία (από ηλικία 29,5 έως ηλικία 40 ετών). Η περίοδος αυτή είχε προφητευτεί μερικά χρόνια νωρίτερα (τέλη του 20ου αιώνα) με τα εξής λόγια του Αγίου Γεωργίου του Χοζεβίτη: «Όταν τον αναδείξει ο Θεός με όλη του τη δόξα, θα είναι ηλικίας μεταξύ 30 και 40 ετών» (Π. Κόμπου, Ο καιρός γαρ εγγύς, εκδ. Λιακόπουλος, 2004, σελ. 319). Θα περίμενε κανείς ανάδειξη σε κάποια επίσημη θέση κι αυτό σε κάποια συγκεκριμένη ηλικία του προφητευόμενου μεταξύ 30 και 40, αλλά ο Θεός μας αιφνιδίασε άλλη μία φορά με το απρόβλεπτο περιεχόμενο των προφητικών λόγων, που καλύπτουν ΟΛΟ το αναφερόμενο χρονικό διάστημα μεταξύ 30 και 40 ετών (με πολύ καλή ακρίβεια). Ενώ και η «ανάδειξη» ήταν αντίστροφης τάξεως: Αντί για κοσμική δόξα, η αδοξία του μαρτυρίου, που όμως είναι δόξα κατά Θεόν. Υπενθυμίζουμε την αντίστροφης τάξεως δόξα του Σταυρού του Χριστού.
Υπάρχει κι άλλο προφητικό περιεχόμενο στην πρόταση «Όταν τον αναδείξει ο Θεός με όλη του τη δόξα, θα είναι ηλικίας μεταξύ 30 και 40 ετών», το οποίο εκπληρώθηκε. Διότι, όπως είδαμε, σε συγκεκριμένη ηλικία μεταξύ 30 και 40 ετών υπήρξε και δεύτερη «ανάδειξη» (το δεύτερο μαρτύριο). Τώρα μιλάμε για την χρονική στιγμή της συγκεκριμένης πράξης που απετέλεσε την αρχή του δεύτερου μαρτυρίου (και όχι για την χρονική περίοδο που κάλυψε). Η «ανάδειξη» αυτή έλαβε χώρα ημέρα Παρασκευή, ώρα 9.00 μ.μ., εκπληρώνοντας μερικώς την προφητεία που λέει: «Η ανάδειξή του θα γίνει μέρα Παρασκευή, στις 9.00 π.μ.» (Π. Κόμπου, Ο καιρός γαρ εγγύς, εκδ. Λιακόπουλος, 2004, σελ. 319). Μερική εκπλήρωση σημαίνει ότι εκπληρώνονται κάποια στοιχεία (ημέρα Παρασκευή, ώρα 9:00) της προφητείας, αλλά όχι όλα (μ.μ. αντί για π.μ.). Εδώ έχει σημασία και το γράμμα της προφητείας (εν προκειμένω ο τρόπος γραφής της ώρας), κάτι που δεν θα μπορούσε να συμβαίνει αν το Άγιο Πνεύμα δεν υπαγόρευε ΚΑΤΑ ΛΕΞΗ την προφητεία, όπως είδαμε σε προηγούμενο άρθρο (βλ. ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ Η ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΙΑ). Πλήρης εκπλήρωση θα υπάρξει όταν ο προφητευόμενος λάβει την Βασιλεία.
Πιο πάνω δώσαμε με ακρίβεια την ηλικία έναρξης του πρώτου μαρτυρίου (29,5 ετών). Αντιγράφουμε από το βιβλίο του Π. Κόμπου (σελ. 65) ένα συμβάν που είχε συμβεί μερικά χρόνια νωρίτερα (τον Ιούλιο του 1998): «… ο κ. Γ. Ιωάννου έμεινε εκεί ακόμα λίγη ώρα βυθισμένος στις σκέψεις του. Κατά ανεξήγητο τρόπο στριφογύριζαν στο μυαλό του δύο πράγματα: α) το ξεχείλισμα του Αγίου Ποτηρίου, που είχε συμβεί το πρωί στα Ιεροσόλυμα και β) ο αριθμός εικοσιεννέα και μισό!». Ο μυστηριώδης αυτός αριθμός λαμβάνει τώρα την εξήγησή του, διότι το ξεχείλισμα του Αγίου Ποτηρίου παραπέμπει σε μαρτύριο, ενώ ο αριθμός παραπέμπει στην ηλικία του προφητευόμενου στο αντίστοιχο μαρτύριο.
