Γράφει το Troktico
Ερ: Μπορεί ορθόδοξος ιερέας , ν΄ αρνηθεί την θεία κοινωνία σε παπικούς ;
Απ: Κατηγορηματικά όχι .
28Ο κανόνας τετάρτης Οικουμενικής
Επειδή το ερώτημα ενδεχομένως ξενίζει , τίθεται και αντιστρόφως , για να γίνει κατανοητό . Εάν Ελλαδικός ιερέας κοινωνήσει εν γνώσει του παπικούς , τι προβλέπουν οι ιεροί κανόνες ; Καλόν είναι να επισημάνουμε , ότι ο μακαριστός Αναστάσιος Αλβανίας , ο Αμερικής , οι της Βόρειας Ευρώπης επίσκοποι και αλλαχου , κοινωνούν ακωλύτως τους παπικούς , οι ίδιοι οι επίσκοποι , όταν ευρίσκονται στην Ελλάδα , συλλειτουργούν ακωλύτως μετα των ενθάδε επισκόπων , κανείς δεν ισχυρίστηκε πώποτε , ότι δεν έχουν έγκυρα μυστήρια , υπαινισσόμενος το ¨μη δότε τα άγια τοις κυσί¨ , εσχάτως μάλιστα ο Αμερικής , επέτρεψε την είσοδο των σκύλων συνοδείας στους Ιερούς Ναούς . Άραγε , όλοι οι επίσκοποι εξέπεσαν ; και πώς οι υπέρ – Άγιοι της εποχής μας Παΐσιος – Πορφύριος – Ιάκωβος συν-κοινωνούσουν μετά των εκπεπτωκότων ;
Η απάντηση είναι εντελώς απλή . Αυτό που αντιλαμβάνονται πολλοί ως Παπισμός , σε καμιά περίπτωση , δεν συνιστά κατεγνωσμένη – καταδικαστέα αίρεση υπό Οικουμενικής Συνόδου ως λ.χ. ο Μονοφυτισμός , Αρειανισμός κτλ. Το πρόβλημα έναντι του Παπισμού , είναι αυστηρώς – αυστηρότατα εκκλησιολογικό , σε καμία περίπτωση δογματικό .
Το έτος 451 μχ η τετάρτη Οικουμενική της Χαλκηδόνος , διεμοίρασε χωρικά την Αυτοκρατορία και το χριστεπώνυμο ποίμνιο , σε πέντε(5) ισόκυρες εκκλησίες Ρώμη – Νέα Ρώμη – Αλεξάνδρεια – Αντιόχεια και Ιεροσόλυμα , αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως πρεσβυγενή πατριαρχεία , κάθε μία εκκλησία περικλείει ακέραια δογματισμένο τον Χριστό , εάν μία διαπιστώσει ότι άλλη εκ των υπολοίπων τεσσάρων , παρεκκλίνει , με σύνοδο της προβαίνει σε δύο αυστηρώς ορισμένα εκκλησιολογικά μέτρα α) Διαγράφει από τα δίπτυχα τον εκτραπέντα επίσκοπο – παύει την μνημόνευση του και β) απαγορεύει στο ποίμνιο της να κοινωνεί στην εν λόγω εκκλησία . Για να γίνει κατανοητό αυτό , από την ίδρυση της η Κων/πολη είχε Παπικές εκκλησίες , το ίδιο και η Κων/πολη στην Ρώμη – Μιλάνο – κάτω Ιταλία κτλ . Σημειώνεται εδώ , ότι η διαφορά μπορεί να είναι αυστηρώς εκκλησιολογική – χωρική , ως λ.χ. διεκδίκηση και υπαγωγή της Βουλγαρικής εκκλησίας στον Πάπα .
Εκ των ανωτέρω συνάγεται , ότι όποιο αντιαιρετικό γραφείο μητροπόλεως κρίνει τον Πάπα ως αιρετικό , δέρνει ανέμους , αφού από το 1965 με κοινές συνοδικές πράξεις , ένθα – κακείθεν ο Ρώμης και ο Νέας Ρώμης Αθηναγόρας διαμνημονεύονται , έγινε σύμφωνα με τον 28Ο κανόνας τετάρτης Οικουμενικής – άρσις της ακοινωνησίας – όσοι ομιλούν περί αναθεμάτων , απλώς πετροβολούν την σκιά τους .
Η μόνη εκκλησιαστική σύναξη , η οποία διαφώνησε πλήρως και διαχώρισε την θέση της και για την αλλαγή του εορτολογίου και για την άρση της ακοινωνησίας είναι η Μονή Εσφιγμένου . Ερχόμαστε στο επίμαχο ζήτημα , όσοι σήμερα εκκλησιαστικοί κάνουν αποτείχιση , συντάσσονται με την μονή Εσφιγμένου ; εάν όχι έχουμε πολλές αποτειχισμένες εκκλησίες , που διεκδικούν την μόνη Αλήθεια . Η ιστορική Αλήθεια , επιβάλεται μέσω του βίου του Μ. Αθανασίου , ο οποίος , αφού συνήργησε τα μέγιστα στην Α΄ Οικουμενική – σύμβολο Πίστεως – μετά κατεδιώχθη απηνώς από τους εκκλησιαστικούς ταγούς – αφορίστηκε – καθαιρέθηκε στην σύνοδο της Τύρου – διεσώθη χάριτι Θεού από 4 Αυτοκρατορικά διατάγματα θανάτου και όταν όλη η Αυτοκρατορία έπεσε στην αίρεση του ομοιουσίου , αυτός μόνο και οι σύν αυτώ επίσκοποι διέσωσε λειτουργικώς την μόνη Αλήθεια , πρεσβεύοντας το ομοούσιο .
Επομένως άπαντες οι επίσκοποι και οι ηγούμενοι Μονών , γνωρίζουν και έχουν αποδεχθεί τα πεπραγμένα υπό τού Κων/πολεως , όταν λοιπόν ο Πάπας κομίζει ως δώρα λείψανα Αγίων ως λ.χ. το ανύπαρκτο του Αποστόλου Παύλου , πρέπει να το δέχονταν ως έγκυρο ο Τυχικός , για να μην σκανδαλίζει , γιατί ποίο είναι το μείζον , η συν-κοινωνία με τους παπικούς , την οποία απεδέχθει κατά την χειροτονία του , δεόμενος υπερ του Παναγιωτάτου και Οικουμενικού ημών Πατριάρχου … τον ορθοτομούντα τον λόγο της Αληθείας κτλ. ή το ανύπαρκτο λείψανο ;
Το χριστεπώνυμο Ορθόδοξο πλήρωμα αλαθήτως πιστεύει , ότι ο Κων/πόλεως είναι αιρετίζων , η ιστορική του διαύγεια όμως του επιτρέπει να λέγει – άχρι καιρού – τουτέστιν λίγο υπομονή ακόμα , τότε η όντως εκκλησία , το Βασίλειον ιεράτευμα , θα πράξει , ότι έπραξε επι Βέκκου 1278 μχ και κατά την σύνοδο της Φεράρας 1438 μχ , μέχρι τότε , έστω κατ΄ οικονομία – η παρασυναγωγή του Μ. Βασιλείου – έχει μυστήρια .
Ας ακούσομε τώρα τι το Πνεύμα λέγει ταις εκκλησίαις και πώς ομιλεί το Πνεύμα , δια των προφητών , τι λέγει λοιπόν το στόμα του Παϊσίου, ο γέρων Βασίλειος ο καυσοκαλυβίτης και έσχατος προφήτης ; α) Θα λάβει χώρα πόλεμος σε δύο γειτονικά κράτη β) Απίστευτη θαλάσσια εισβολή αλλοθρήσκων γ) Εικονομαχία – εμφύλια σύρραξή δ) Παγκόσμια υγειονομική πανδημία ε) Για υγειονομικούς λόγους μετατροπή της Θείας Κοινωνίας σε ξηρά μορφή – μπισκοτάκι – δεν θα χρειάζεται πλέον το κοινό ποτήριο στ) Ανώτατος ρασοφόρος 42 ημέρες μετά το Πάσχα και για 8 ημέρες , θα κηρύξει καινούρια θρησκεία , θα έχετε το παλαιό – το νέο και το πιό νέο εορτολόγιο του Πάσχα – συλλείτουργα με τους παπικούς σύμφωνα με το πιό νέο ζ) Μέγα φυσικό συμβάν , θα ταρακουνήσει την ανθρωπότητα και θα δώσει δύναμη και ελπίδα , στους αγωνιζόμενους κληρικούς , λίγους επισκόπους και στο χριστεπώνυμο πλήρωμα ν΄ ανασάνει , να απωθήσει τα στίφη των οχληρών βαρβάρων και ν΄ αποσκορακίσει την εκκλησία , από τους λατινόφρονες παπικο-ορθόδοξους ιερείς εκδ Αγαθός λόγος γερόντισσα Χριστοφόρα Καλλιόπη τόμος Α σελ 81 … συζήτηση γέρ. Βασιλείου με αόρατο ασκητή .
Εν κατακλείδι εάν δεχτούμε , ότι η εκκλησία της Ρώμης εξέπεσε παντάπασιν τις θείας Χάριτος και δεν έχει αποστολική έστω συνάφεια τινά , τότε και η εκκλησία της Κων/πόλεως κατά την εικονομαχία και ειδικά μετά την σύνοδο της Ιέρειας του 752 μχ η οποία καθαίρεσε τις ιερές εικόνες και χαρακτήρισε ειδωλολάτρες τους εικονολάτρες , τοποθετώντας εικονομάχους μητροπολίτες – επισκόπους σε όλους τους θρόνους , απώλεσε άραγε παντελώς την Χάριν ; τότε πώς η οικουμενική σύνοδος του 787 μχ των 5 Πατριαρχείων αποδέχθηκε ως έγκυρους τους επισκόπους της Ρωμανίας , καταδικάζοντας τους εικονομάχους ;
Κάθε κεφαλή των 5 Πατριαρχείων – πίπτει και ανίσταται μόνη – κανείς δεν θα βαπτίσει τον Πάπα και θα χειροτονήσει εκ νέου τους καρδιναλίους του , άλλωστε ο αγιασμένος Εφραίμ ο Κατουνακιώτης αυτό πρέσβευε , επίσης ο προφητικότατος Άγιος Ανδρέας ο δια Χριστόν σαλός , που προείδε τον θρίαμβο και την διάχυση της Ορθοδοξίας στα τετραπέρατα της οικουμένης , με έδρα την Κων/πολη και την επιστροφή του Πάπα , στην αμώμητο πίστη των Ορθοδόξων , επίσης προεφήτευσε , την αποστασία της Κων/πόλεως , τον καταποντισμό της και την διάσωση της Ορθοδοξίας στην πρεσβυτέρα Ρώμη επί Αντιχρίστου .
Υ.Γ. μετά τον 15 αιώνα , οι Παπικοί ιερείς , μεταδίδουν μόνο σώμα Χριστού στους πιστούς , την Όστια – μπισκοτάκι – εντός του ιερού οι ιερείς μόνο καταλύουν και αίμα – οίνο
