Γράφει ο Ακαδημαϊκός και Καθηγητής DDDr., Dr. Habil. Alexios P. Panagopoulos
Εισαγωγή.
Η ψηφιακή ταυτότητα δεν αποτελεί απλώς τεχνολογική καινοτομία, αλλά μετασχηματίζει τις σχέσεις κράτους, πολίτη και θεσμών. Η συγκέντρωση και διασύνδεση δεδομένων αναδεικνύεται σε στρατηγικό παράγοντα πολιτικής και οικονομικής ισχύος, δημιουργώντας μια νέα πραγματικότητα που συμβολικά παραπέμπει στην «Ωκεανία» του Όργουελ.
Ο Κανονισμός (ΕΕ) 2024/1183 θεσπίζει το ευρωπαϊκό πλαίσιο ψηφιακής ταυτότητας, προβάλλοντας την ασφάλεια, τη διαλειτουργικότητα και την προστασία της ιδιωτικότητας. Ωστόσο, η γεωστρατηγική ανάλυση οφείλει να εξετάζει όχι μόνο τις διακηρυγμένες προθέσεις, αλλά και τη συγκέντρωση τεχνολογικής εξουσίας.
1. Ψηφιακή κυριαρχία και κρατική εξουσία.
Ο ελληνικός Προσωπικός Αριθμός συνδέεται με την ενοποίηση στοιχείων, όπως ο ΑΦΜ, ο ΑΜΚΑ και ο αριθμός δελτίου ταυτότητας. Η διοικητική απλούστευση μπορεί να προσφέρει οφέλη, αλλά απαιτεί θεσμικές εγγυήσεις, διαφάνεια, προστασία προσωπικών δεδομένων και αποτροπή αυθαίρετης διασύνδεσης πληροφοριών.
Η ψηφιακή κυριαρχία δεν πρέπει να ταυτίζεται με την απεριόριστη εξουσία του κράτους επί του πολίτη. Αντιθέτως, προϋποθέτει τη διατήρηση της συνταγματικής ελευθερίας και της θεσμικής λογοδοσίας.
2. Η Νέα Παγκόσμια Τάξη και η γεωστρατηγική της ταυτοποίησης.
Η ψηφιακή ταυτοποίηση αποκτά ιδιαίτερη σημασία όταν συνδέεται με τραπεζικές συναλλαγές, κοινωνικές παροχές, υγειονομικές υπηρεσίες και διασυνοριακές δραστηριότητες. Η διαλειτουργικότητα μπορεί να διευκολύνει τον πολίτη, αλλά ενδέχεται να ενισχύσει την εξάρτηση από συγκεντρωτικές υποδομές.
Ο όρος «Νέα Παγκόσμια Τάξη» αποτελεί αναλυτικό πλαίσιο διερεύνησης της διεθνούς συγκέντρωσης οικονομικής, πολιτικής και τεχνολογικής ισχύος, χωρίς να αποδεικνύει την ύπαρξη ενός ενιαίου παγκόσμιου μηχανισμού.
Το κρίσιμο ερώτημα είναι ποιος ελέγχει τις ψηφιακές υποδομές και ποιος λογοδοτεί όταν η τεχνολογική εξουσία υπερβαίνει τα συνταγματικά όρια.
3. Ο ψηφιακός αποκλεισμός και η ατομική ελευθερία.
Η εξάρτηση της κοινωνικής και οικονομικής ζωής από ψηφιακά συστήματα δημιουργεί κινδύνους αποκλεισμού. Η ευρωπαϊκή νομοθεσία προβλέπει εναλλακτικές λύσεις για όσους δεν επιλέγουν το ψηφιακό πορτοφόλι.
Η συνταγματική ελευθερία, όμως, δεν διασφαλίζεται μόνο τυπικά. Απαιτεί πραγματική δυνατότητα πρόσβασης στις δημόσιες υπηρεσίες, χωρίς δυσανάλογες οικονομικές ή διοικητικές επιβαρύνσεις.
4. Η Αποκάλυψη και η κοινωνική αυτονομία.
Η Αποκάλυψη του Ιωάννη (13:17) αναφέρει: «καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι, εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα…».
Το χωρίο μπορεί να αποτελέσει συμβολική αφορμή προβληματισμού για την οικονομική εξάρτηση από μηχανισμούς ταυτοποίησης. Δεν αποτελεί, ωστόσο, ιστορική ή τεχνολογική απόδειξη ότι ο σύγχρονος Προσωπικός Αριθμός ταυτίζεται με το αποκαλυπτικό χάραγμα.
Η συμβολική «έρημος» μπορεί να εκφράζει την κοινωνική αυτονομία, την τοπική αλληλεγγύη, την αυτάρκεια, την πολιτισμική ταυτότητα και την προστασία της Ορθόδοξης πίστης απέναντι σε υπέρμετρα συγκεντρωτικά συστήματα εξουσίας.
5. Εκκλησία, κράτος και θεσμική συναίνεση.
Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, τον Ιούνιο του 2025, διατύπωσε θεσμική θέση ότι ο Προσωπικός Αριθμός δεν δημιουργεί θεολογικό ζήτημα ούτε συνιστά αντισυνταγματικό περιορισμό των ατομικών ελευθεριών, βάσει της ενημέρωσης που έλαβε.
Η θεσμική αυτή τοποθέτηση δεν υποκαθιστά τον δημόσιο διάλογο για την προστασία των προσωπικών δεδομένων και τα όρια της ψηφιακής εξουσίας.
Συμπέρασμα.
Η ψηφιακή ταυτοποίηση αποτελεί μέρος μιας ευρύτερης διεθνούς μεταβολής που επηρεάζει την κρατική κυριαρχία και την ατομική ελευθερία. Η πραγματική γεωστρατηγική πρόκληση δεν βρίσκεται στην ύπαρξη ενός αριθμού, αλλά στη δυνατότητα συγκέντρωσης πληροφοριών και ελέγχου της πρόσβασης του πολίτη στην κοινωνική και οικονομική ζωή.
Η Αποκάλυψη υπενθυμίζει συμβολικά την ανάγκη διατήρησης της εσωτερικής και συνταγματικής ελευθερίας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Η τεχνολογία πρέπει να υπηρετεί τον άνθρωπο και όχι να μετατρέπει τον άνθρωπο σε εξάρτημα της τεχνολογίας. Η ψηφιακή κυριαρχία δεν πρέπει να μετατραπεί σε ψηφιακή υποταγή.
Ενδεικτική βιβλιογραφία
- European Union. (2024). Regulation (EU) 2024/1183. EUR-Lex. https://eur-lex.europa.eu/legal-content/EN/TXT/?uri=celex:32024R1183
- European Commission. European Digital Identity Wallet. https://digital-strategy.ec.europa.eu/en/factpages/european-digital-identity-wallet
- OECD. (2026). Digital Government Outlook 2026. https://www.oecd.org/en/publications/digital-government-outlook_0496b2bc.html
- Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος. (2025). Επίσημη τοποθέτηση για τον Προσωπικό Αριθμό. Ορθοδοξία News Agency.
- Αποκάλυψη Ιωάννου, κεφάλαια 12–13.
Academician Professor ALEXIOS P.PANAGOPOULOS (DDDr. Dr.Habil.)
Academician EASA – European Academy of Sciences & Arts (Salzburg – Austria, from 5.6.2024).
Academician MCA – International Slavic Academy oF Sciences, Culture, Education & Arts (Moscow – 7 Slavic Countries, from 26.12.2018).
Academician IEAI – International Ethical Academy of India, from 6/2024.
Professor of Political Sciences & Law, Department
Phd Political Sciences.
Phd Bioethics Biopsychology Medical Anthropology.
Phd Theology Religion.
Diploma Dr. Habilitation of Law.
Post-Doc’s in Law University of Belgrade.
Post-Doc in Theology Religion University of Munchen.
Post-Doc in Bioethics University of Patras.
Degree of Law/Lawyer, Degree of Theology,
Degree of History/Philology, Degree of Music.
Scholar DAAD, ΙΚΥ, etc.
Director EPLO for BiH and MNE.
Author, Poet.
Candidate for Nobel Peace Prize 2025.
Member Ciesart, Camara Internacional de Escritores y Artistas – Spain.
Member World Association of Jurists (WJA), Washington, USA.
Member Club of Rome – SC.
https://orcid.org/0009-0008-9304-4040
https://ftb.academia.edu/AlexiosPanagopoulos/Papers
https://scholar.google.com/scholar?hl=el&as_sdt=0%2C5&q=aleksios+panagopoulos&btnG=
https://www.biblionet.gr/ Παναγόπουλος, Αλέξιος Π.
