Το Βιβλίο του Δανιήλ αναφέρεται στο «βδέλυγμα της ερήμωσης» ως άμεσα συνδεδεμένο με την κατάργηση μιας δημόσιας «καθημερινής θυσίας».
Ο εξορκιστής πατέρας Ρίπεργκερ σε μια πρόσφατη εκρηκτική συνέντευξη μοιράστηκε την άποψη του ότι η αναφορά της Αγίας Γραφής στο «βδέλυγμα της ερήμωσης» που παίρνει τη θέση του στον «Ναό» είναι «στην πραγματικότητα μια αναφορά στον κίνδυνο που αντιμετωπίζει η εκτεθειμένη Καθολική Εκκλησία».
Ο π. Ρίπεργκερ εξήγησε το νόημα του «βδελύγματος της ερήμωσης», σε μια συνέντευξη με τον podcaster και πρώην US Navy SEAL, Σον Ράιαν, ενώ παράλληλα αντέκρουσε εκείνους τους Προτεστάντες που λανθασμένα πιστεύουν ότι ο «ναός» που αναφέρεται στο Βιβλίο του Δανιήλ, στον οποίο θα στέκεται το “βδέλυγμα της ερήμωσης” την εποχή του Αντίχριστου είναι ο Εβραϊκός Ναός (ο Τρίτος Ναός του Σολομώντα).
Αυτοί οι Προτεστάντες ─ σημείωσε ο εξορκιστής ο π. Ρίπεργκερ ─ επιθυμούν να συμβάλουν και αυτοί στην ανοικοδόμηση του Εβραϊκού Ναού στην Ιερουσαλήμ σε μια προσπάθεια να επιταχύνουν την έλευση του Αντίχριστου και, κατά συνέπεια, τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού.
«Οι Πατέρες της Εκκλησίας είναι σαφείς ότι δεν θα ξαναχτιστεί ποτέ ο Ναός και αυτή η αναφορά στο “βδέλυγμα της ερήμωσης” που εισέρχεται και εγκαθίσταται εντός του ναού είναι στην πραγματικότητα μια αναφορά που αφορά την Καθολική Εκκλησία», εξήγησε ο εξορκιστής ιερέας.
Fr. Ripperger: The Abomination of Desolation taking its seat in the Temple is actually a reference to the Catholic Church being compromised. https://t.co/vrJBa7Xf15 pic.twitter.com/WYeXeYnMYK
— Sign of the Cross (@CatholicSOTC) March 8, 2026
Αυτό υπονοεί ότι «θα υπάρξει κάποιος τρόπος με τον οποίο η κατάσταση στην Εκκλησία θα διακυβευτεί», πρόσθεσε.
Αυτή η ερμηνεία των Πατέρων της Εκκλησίας υποστηρίζεται από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Χριστός προειδοποιεί για το βδέλυγμα της ερημώσεως, το οποίο αναφέρεται από τον προφήτη Δανιήλ ως κάτι που θα συμβεί στο μέλλον: «Όταν λοιπόν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως, το οποίο ειπώθηκε από τον προφήτη Δανιήλ, να στέκεται στον άγιο τόπο, αυτός που διαβάζει ας νοήσει. Τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά.» (Ματθαίος 24:15-16)
Με δεδομένο ότι η νέα διαθήκη του Χριστού αντικαθιστά την Παλαιά Διαθήκη, ο όρος «άγιος τόπος» αναφέρεται στην Καθολική Εκκλησία, όχι στον Ιουδαϊκό Ναό.
Επιπλέον, το Βιβλίο του Δανιήλ αναφέρεται στο «βδέλυγμα της ερήμωσης» ως κάτι που συνδεδεμένο με την παύση μιας δημόσιας «καθημερινής θυσίας», δηλαδή της Θείας Λειτουργίας.
«… Θα μολύνουν το αγιαστήριο της δύναμης, και θα σταματήσουν την αιώνια θυσία, και θα τοποθετήσουν το βδέλυγμα της ερημώσεως.» (Δανιήλ 11:31)
«Και από του χρόνου που θα καταργηθεί η παντοτινή θυσία και θα στηθεί το βδέλυγμα της ερημώσεως, θα είναι χίλιες διακόσιες ενενήντα ημέρες.» (Δανιήλ 12:11)
Αναφερόμενος στον Αντίχριστο, το Βιβλίο του Δανιήλ αναφέρει ότι «θα κάνει διαθήκη με πολλούς σε μία εβδομάδα· και στα μέσα της εβδομάδας η προσφορά και η θυσία θα σταματήσουν· και το βδέλυγμα της ερημώσεως θα υπάρχει στον ναό· και η ερήμωση θα συνεχιστεί μέχρι τη συντέλεια και μέχρι το τέλος». (Δανιήλ 9:27).
Όπως γνωρίζουν οι Καθολικοί Χριστιανοί, η καθημερινή θυσία αρνιών στο βωμό του Εβραϊκού Ναού στην Ιερουσαλήμ αντλούσε την αξία και το νόημά της από την εκπλήρωσή της μέσω της Θυσίας του Χριστού, του αληθινού Μεσσία, η οποία ανανεωνόταν καθημερινά με έναν αναίμακτο τρόπο στη Θεία Λειτουργία.
Μια τέτοια «καθημερινή» και «συνεχής» θυσία μετά την ενσάρκωση του Χριστού και την ίδρυση της Εκκλησίας Του μπορεί επομένως να αναφέρεται μόνο στην καθημερινή θυσία του Χριστού στους ιερούς βωμούς των Καθολικών εκκλησιών κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Η «ερήμωση» που αναφέρεται στον «άγιο τόπο» θα μπορούσε επομένως να υποδηλώνει την απουσία της παρουσίας του Ιησού Χριστού στις Χριστιανικές εκκλησίες.
Ο ίδιος ο π. Ρίπεργκερ διευκρίνισε σε μια συνέντευξη με τον Δρ. Τέιλορ Μάρσαλ σχετικά με το βιβλίο του «Τα Όρια της Παπικής Εξουσίας στη Λειτουργία» ότι «ο πάπας, λόγω του θεϊκού θετικού νόμου, δεν έχει την εξουσία να αλλάξει τα λόγια της καθαγίασης σε κάτι διαφορετικό από αυτό που ήταν όπως τα ξεκίνησε ο Χριστός».
Ένα βδέλυγμα ερήμωσης στις Καθολικές εκκλησίες κατά την εποχή του Αντίχριστου είναι επίσης εναρμονισμένο και με μια προφητεία της Παναγίας της Λα Σαλέτ, όπως αναφέρει μία από τις δύο οραματίστριες, η Μελανί Καλβάτ, σύμφωνα με την οποία «η Ρώμη θα χάσει την Χριστιανική πίστη και θα γίνει η έδρα του Αντίχριστου». [*Η Μελανί Καλβάτ (Françoise Mélanie Calvat, 1831–1904), γνωστή και με το θρησκευτικό όνομα Μαρία του Σταυρού, ήταν Γαλλίδα μοναχή, διάσημη ως μία από τους δύο μάρτυρες της εμφάνισης της Παναγίας στο Λα Σαλέτ (La Salette) της Γαλλίας στις 19 Σεπτεμβρίου 1846.]
renovatio21.com
Ιδού οι Απόψεις των Ορθόδοξων Αγίων για το “Βδέλυγμα της Ερημώσεως”
- [Πηγή: Από το βιβλίο “Θησαυρός Δαμασκηνού” του Αγίου Δαμασκηνού του Στουδίτη και Θεσσαλονικέως. Λόγος 23ος ]
Κτίζει τον 3ο Ναό του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ
Αυτός που πρώτα ήταν ταπεινός, θα γίνει τώρα υπερήφανος. Ο ελεήμονας θα γίνει εχθρός των φτωχών και καταφρονημένων, ο φιλάνθρωπος θα γίνει απάνθρωπος. Αυτός που μισούσε την αδικία, θα διώκει τώρα τους δίκαιους. Αυτός που αποστρέφονταν την πλεονεξία θα γίνει άρπαγας. Εκτός από όλα αυτά θα υπερηφανευθεί από την μεγάλη εξουσία του και θα κινήσει πόλεμο να φονεύσει τρεις βασιλείς: της Αιγύπτου, της Λιβύης και της Αιθιοπίας. Μετά από αυτά, θα ξανακτίσει τον Ναό του Σολομώντα στα Ιεροσόλυμα και θα τον δώσει στους Εβραίους να τον ορίζουν.
Βδέλυγμα της Ερημώσεως = το Σύμβολο του Αντίχριστου
Αυτά βεβαιώνει και ο Κύριος στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο και λέει: «Όταν λοιπόν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως, για το οποίο μίλησε ο Δανιήλ ο προφήτης, να στέκεται στον άγιο τόπο —ο αναγνώστης ας εννοήσει— τότε εκείνοι, που είναι στην Ιουδαία, ας φύγουν στα βουνά … » (Ματθαίος 24:15,16) Βδέλυγμα και σίχαμα αυτό τον ίδιο τον Αντίχριστο ονομάζει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που θέλει να ερημώσει τους καλούς ανθρώπους, και ο όποιος θα εγκατασταθεί στον τόπο τον άγιο, δηλαδή, στα Ιεροσόλυμα. Έπειτα θα υπερηφανευθεί κατά του Θεού, νομίζοντας ο ταλαίπωρος ότι θα βασιλεύει αιωνίως. Δεν ξέρει, ότι πολύ γρήγορα η βασιλεία του θα αφανισθεί. Τέτοια κακουργήματα και πανουργίες θα κάνει ο ασεβέστατος.
Τότε ποιος θα είναι, ευλογημένοι Χριστιανοί, εκείνος που θα παραμένει άξιος της Βασιλείας των Ουρανών; Ποιος θα είναι άξιος να αντιληφθεί την πλάνη ώστε να την αποφύγει; Όπου θα οργανώσει τους δαίμονες να παρουσιάζονται με μορφές ανθρώπων, και θα τους καταστήσει αφεντικά σε κάθε χώρα και τόπο. Εκείνους που τον βοήθησαν να ανέβει στην εξουσία θα αρχίσει να τους απεχθάνεται, να διώκει και να τους εξοντώνει. Θα πετάξει κάθε πρόσχημα και προσωπείο και θα γίνει οργίλος, θυμώδης, κακούργος, ακατάστατος, φοβερός, μισητός, άσχημος, ανήμερος, πανούργος και δεν θα έχει τίποτε άλλο στο μυαλό του, παρά μόνο το πώς να πλανήσει και να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων. Τότε θα διακηρύξει με μεγάλη φωνή σε όλο το στράτευμα του: «Γνωρίσατε έθνη, φυλές και γλώσσες την μεγάλη δύναμη και εξουσία μου. Ποιος είναι αυτός που θα μπορέσει να αντισταθεί στην εξουσία μου; Ποιος βασιλιάς μπορεί να μην με τρέμει από φόβο; Δέστε τα σημεία και τα τέρατα που φτιάχνω.» Τότε και βουνά θα μετακινήσει, και στην θάλασσα θα περπατήσει ωσάν και στην γη και φωτιά θα κατεβάζει από τους ουρανούς. Την ημέρα θα την κάνει νύκτα και την νύκτα ημέρα και γενικά μπορούμε να πούμε ότι τα πάντα θα κάμνει για τον πιστεύουν οι άνθρωποι.
Εάν τώρα που δεν έχει έρθει ακόμη ο καιρός του να εμφανισθεί, ευλογημένοι Χριστιανοί, και πάλι μας πλανά και τον πιστεύουμε, τι θα κάνουν οι άνθρωποι της εποχής εκείνης; Εάν τώρα μία αμαρτωλή γυναίκα γητεύοντας και μαγεύοντας μπορεί και μας ξεγελά, και έτσι μας παραδίδει στον διάβολο, τότε τι θα πάθουν όσοι βρεθούν στις ημέρες εκείνες;
Το “Βδέλυγμα της Ερημώσεως” εγκαθίσταται σε όλες
τις Εκκλησίες, τα Τεμένη και τις Συναγωγές … όλου του κόσμου
ΠΗΓΗ: • Από την σπουδαία μελέτη «Χριστός & Αντίχριστος» του Ρώσου Πρωθιερέα Πατέρα Μπόρις Μολτσάνωφ († 1963)
Σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, ο Αντίχριστος θα ισχυριστεί για τον εαυτό του ότι είναι θεός: «… ώστε να καθίσει σαν Θεός στον ναό του Θεού, με την αξίωση ότι είναι αυτός Θεός.» (Β΄ Προς Θεσσαλονικείς Επιστολή 2:4). Σύμφωνα με τα λόγια του • Καθηγητή Α. Μπελιάεφ, αναμφίβολα «ο Αντίχριστος δεν θα έχει το χρόνο, ούτε την δυνατότητα, ούτε θα επιδιώξει, ούτε θα έχει την ευκαιρία μια και θα έχει αναλάβει στις πλάτες του, πολλές και σοβαρές ευθύνες σαν παγκόσμιος μονάρχης, να κάθεται συνέχεια στον Ναό [τον 3ο Ναό] του Σολομώντα, στην Ιερουσαλήμ που θα έχει αποκατασταθεί, για να δέχεται εκεί την προσκύνηση και την λατρεία των ανθρώπων.
Αυτό θα το κάνει μόνο στις επίσημες τελετουργικές εκδηλώσεις και σε ιδιαίτερες σημαντικές περιστάσεις, όπως για παράδειγμα, όταν θα ανακηρύξει επισήμως τον εαυτό του, ως βασιλιά του κόσμου και επίγειο θεό. Σε κάθε περίπτωση, δεν θα χρειάζεται να βρίσκεται συνεχώς ο Άνομος μέσα στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Αφού καθίσει μια φορά στο επίσημο θρόνο του ανακαινισμένου πολυτελούς Ναού του Σολομώντα, για να ανακηρύξει τον εαυτό του ότι “είναι θεός επί της γης,” θα κατασκευάσει ένα αποτρόπαιο σύμβολο, ένα βδελυρό σημάδι της ερήμωσης, και θα διατάξει να τοποθετηθεί η εικόνα του [ή άγαλμα ή ψηφιακή εικόνα ή το Άβαταρ ή το 3d ολόγραμμά του] σε όλες τις Εκκλησίες τους Ναούς, τα Τεμένη, τις Συναγωγές, τις Παγόδες κλπ. —σε όλους τους Ναούς και Ιερά των Χριστιανών, των Μουσουλμάνων, των Εβραίων, των Ινδουιστών, των Βουδιστών κ.ά. … σε όλους τους ιερούς τόπους λατρείας του κόσμου, όλων των εθνών και θρησκειών — ώστε όλοι οι άνθρωποι της γης, να υποχρεωθούν, να εξαναγκαστούν, να τον λατρεύουν και να τον προσκυνάνε ταυτόχρονα σε όλο τον κόσμο, σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της γης. [Σ.Μ. Ολόγραμμα, είναι μία (3D) τρισδιάστατη απεικόνιση ενός αντικειμένου, η οποία διατηρεί το βάθος, την παράλλαξη και τις ιδιότητές του, αλλά είναι εντελώς εικονικό, δεν έχει καθόλου υπόσταση. H ετυμολογία της λέξης ολόγραμμα προέρχεται από τις λέξεις «Όλον» + «Γράφειν», είναι μια τεχνική για την καταγραφή των φωτεινών κυμάτων που ανακλώνται από ένα αντικείμενο. Αποτέλεσμα της καταγραφής αυτής είναι το ολόγραμμα, που όταν φωτισθεί με κατάλληλο τρόπο, αναπαράγει ένα ακριβές τρισδιάστατο είδωλο-αντίγραφο του αντικειμένου. Κάτι που μπορεί να γίνει μόνο με εργαλεία υψηλής τεχνολογίας.] Και πράγματι, εκείνη την εποχή θα αρχίσουν και οι Mαύρες Θείες Λειτουργίες και οι ανοιχτά μαγικές, σατανικές τελετουργίες, προς τιμή και δόξα του Αντίχριστου και του πατέρά του του Μεγάλου Δράκου, του Σατανά/Εωσφόρου, σε όλες τις εκκλησίες.» (• Καθηγητής Α. Μπελιάεφ, “Περί Ανομίας και Αντίχριστου”, Τόμος Α΄ σελ. 384).
Αυτή την βεβήλωση της ιερότητας της Χριστιανικής Εκκλησίας και της Χριστιανικής Πίστης, η Αγία Γραφή από πριν την προφητεύει, με συγκαλυμμένους μυστηριώδεις όρους αναφέροντας: το “βδέλυγμα της ερημώσεως” το οποίο θα εγκατασταθεί στον Άγιο Τόπο. «Ὅταν οὖν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως τὸ ῥηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ προφήτου ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ, ὁ ἀναγινώσκων νοείτω.» (Ματθαίος 24:15)
«… Στα μισά των επτά χρόνων [μετά από τα τρεισήμισι χρόνια της δεύτερης περιόδου της δράσης του Ανόμου και στην αρχή της τρίτης περιόδου της δράσης του Αντίχριστου, που επίσης θα έχει διάρκεια τρεισήμισι χρόνια], η θυσία και η προσφορά [δηλαδή, η τελετουργία της Θείας Λειτουργίας στις Εκκλησίες] θα σταματήσει και θα τοποθετηθεί το “βδέλυγμα της ερήμωσης” στην πτέρυγα του ιερού.» (Δανιήλ 9:27).
- (Α) «Και θα κάνει στερεή διαθήκη με πολλούς για μια εβδομάδα· και στο μέσον της εβδομάδας θα σταματήσει η θυσία και η προσφορά, και επάνω στο πτερύγιο [του Ιερού θα είναι] το “βδέλυγμα της ερημώσεως”, και μέχρι τη συντέλεια του καιρού, θα δοθεί διορία στην ερήμωση.» (Δανιήλ 9:27)
- (Β) «… Και οι βραχίονες θα σηκωθούν εξαιτίας του, και θα βεβηλώσουν το αγιαστήριο της δύναμης, και θα αφαιρέσουν την παντοτινή θυσία, θα στήσουν το “βδέλυγμα της ερημώσεως”.» (Δανιήλ 11:31)
- (Γ) «… Πολλοί θα καθαριστούν, και θα λευκανθούν, και θα δοκιμαστούν· και οι ασεβείς θα ασεβούν· και κανένας από τους ασεβείς δεν θα καταλάβει· όμως, οι συνετοί θα καταλάβουν. Κι από τον καιρό, που η παντοτινή θυσία θα αφαιρεθεί, και το “βδέλυγμα της ερημώσεως” θα στηθεί, θα είναι 1290 ημέρες. Μακάριος όποιος υπομείνει, και φτάσει σε 1335 ημέρες.» (Δανιήλ 12:10-12)
Σε αυτό το σημαντικότατο εδαφικό σημείο της Αγίας Γραφής, στην οπτική των Προφητών γίνονται αντιληπτά ταυτόχρονα τρία ιστορικά γεγονότα, αν και αυτά τα γεγονότα χωρίζονται χρονικά μεταξύ τους, από ολόκληρους αιώνες, αλλά έχουν μεταξύ τους και τα τρία ιστορικά γεγονότα, μια βαθιά εσωτερική σχέση. Στην πραγματικότητα, τα δύο πρώτα γεγονότα προμηνύουν το επερχόμενο τρίτο —στο οποίο η προφητεία θα εκπληρωθεί ολοκληρωτικά στην εποχή που μεσουρανεί ο Άνομος.
Ο Αντίοχος Δ΄ ο Επιφανής, η προσκίαση, το αρχέτυπο του Αντίχριστου
- 1ο) Το Πρώτο Γεγονός —είναι ο διωγμός της Εβραϊκής πίστης από τον Αντίοχο τον Δ΄ του Επιφανούς, του Έλληνα βασιλιά της Συρίας (215 π.Χ. – 164 π.Χ.), που ήταν ένας από τους βασιλιάδες της Μακεδονικής δυναστείας των Σελευκιδών και βασίλευσε από το 175 π.Χ. μέχρι τον θάνατό του το 164 π.Χ.
Ο Αντίοχο Δ΄ έγινε βασιλιάς μετά τον θάνατο του αδελφού του Σέλευκου του Δ΄, του Φιλοπάτορος, κατά την εποχή της δυναστείας των Σελευκιδών, 175 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, μέχρι τον θάνατό του το 164 π.Χ. Επομένως, βασίλευσε 11 χρόνια, και έζησε 51 χρόνια. Ο βασιλιάς Αντίοχος Δ΄ προσπαθώντας να εξελληνίσει τους Εβραίους, καταπάτησε και βεβήλωσε τον Ναό του Σολομώντα και έστησε στον Ναό ένα άγαλμα του Δία, θυσίασε μια γουρούνα σαν θυσία μέσα στο Ναό, και με το αίμα της ράντισε βεβηλώνοντας τα Άγια των Αγίων (αυτό ήταν το “βδέλυγμα της ερημώσεως”) απαγόρευσε την περιτομή των Ιουδαίων και κατάστρεψε όλα τα ευρεθέντα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. «Έπεσε πολύ μεγάλη και βαρεία θλίψη μεταξύ των Ισραηλιτών, όμοια της οποίας δεν είχε ξανά γίνει ούτε τον καιρό που είχαν εκλείψει οι προφήτες απ’ ανάμεσά τους.» (Α΄ Μακκαβαίων 9:27). Η τρομερή βασιλεία του και ο σκληρός διωγμός της Εβραϊκής θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης, περιγράφονται στα Βιβλία των Μακκαβαίων. Ο σκληρός διωγμός της Ιουδαϊκής Θρησκείας είναι μια πρόγευση, μια προσκίαση, του τι θα συμβεί στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού, στον Χριστιανισμό, τις έσχατες ημέρες, όταν θα στηθεί και πάλι το “βδέλυγμα της ερημώσεως” σε όλες τις Εκκλησίες και τους Ναούς (και σε κάθε Ιερό οποιασδήποτε θρησκείας) της γης. Τότε θα κηρυχθεί γενικός διωγμός παρόμοιος, με αυτόν που περιγράφει ο Προφήτης Δανιήλ. Ο Αντίοχος Δ΄ χάρασσε το μέτωπο των Ιουδαίων με αιχμηρό μαχαίρι το παράσημο της λατρείας του Διονύσου, το κισσόφυλλο με τις τρεις άκρες του, και δια πυρός το σώμα τους (Γ΄ Μακκαβαίων 2:29) αλλά και άλλες απεικονίσεις στο μέτωπο τους. Θανάτωνε δε όσους αντιδρούσαν με φρικτό θάνατο. (Τηγάνιζε, ακρωτηρίαζε άνδρες, γυναίκες και παιδιά κλπ.) [8]
Η Παλαιά Διαθήκη περιγράφει την κακοποιά δράση του Αντίοχου του Δ ΄με τα πιο μελανά χρώματα
«Εισήλθε με μεγάλη αλαζονεία και αυθάδεια στον Iερό Nαό, πήρε το χρυσό θυσιαστήριο, την επτάφωτο χρυσή λυχνία που φώτιζε τον Ναό, και όλα τα ιερά αυτής εξαρτήματα. Πήρε επίσης, την τράπεζα της προθέσεως, τα ιερά ποτήρια, τις ιερές φιάλες, τα χρυσά μικρά θυμιατήρια, το καταπέτασμα, τους στεφάνους και όλα τα κοσμήματα τα χρυσά, τα οποία ευρίσκονταν στον Ναό. Όλα αυτά τα κατέκοψε σε μικρά κομμάτια. Πήρε επίσης τον άργυρο και τον χρυσό, τα ιερά λαμπρά πολύτιμα σκεύη, πήρε τους κρυμμένους θησαυρούς, όσους κατόρθωσε να βρει … βαρύ πένθος απλώθηκε σε όλους … Οι άρχοντες και οι πρεσβύτεροι στέναξαν βαθύτατα. Οι παρθένες και οι νεαροί άνδρες έχασαν την δύναμη τους, η ωραιότητα των γυναικών αλλοιώθηκε … όλοι οι απόγονοι του Ιακώβ βυθίστηκαν στην ντροπή … Τοποθέτησαν εκεί φρουρά … από ανθρώπους αμαρτωλούς και εξωμότες … και ἐξέχεαν αἷμα ἀθῷον κύκλῳ τοῦ ἁγιάσματος καὶ ἐμόλυναν τὸ ἁγίασμα … και έτσι η Ιερουσαλήμ έγινε κατοικητήριο των ειδωλολατρικών λαών … Κάθε τι, το οποίον εθεωρείτο τίμιο δι’ αυτούς, έγινε αντικείμενο εξουθενώσεως … Όση άλλοτε ήταν η λαμπρότητα και η δόξα της, τόση έγινε τώρα η καταφρόνηση της, το δε μεγαλείο της μεταστράφηκε σε πένθος … ώστε να λησμονήσουν έτσι τον Νόμο του Θεού και να τον αντικαταστήσουν με ειδωλολατρικούς τρόπους ζωής και θρησκείες τις θείες εντολές … Εκείνος δε, ο οποίος δεν έπραττε και δεν συμμορφώνονταν … τιμωρούνταν με θάνατο … Πολλοί από τους εξωμότες (Ιουδαίους) … όλοι εκείνοι οι οποίοι είχαν εγκαταλείψει τον Νόμο του Θεού … αυτοί προξένησαν πολλά δεινά στην χώρα τους … Δια τον φόβο, ιδίως εκ μέρους αυτών, αναγκάστηκαν … να καταφεύγουν σε απόκρυφους τόπους και σε κάθε άλλο καταφύγιο … Εάν τυχόν εύρισκαν βιβλία του Νόμου (τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης) τα έσχιζαν και τα παρέδιδαν στο πυρ … Όποιος ανακαλύπτονταν, ότι είχε πλησίον του βιβλίο της Διαθήκης του Θεού και όποιος φαίνονταν ότι ήταν αφοσιωμένος στον Νόμο του Θεού, σύμφωνα με το διάταγμα του βασιλέως, θανατώνονταν … και τις γυναίκες που έκαναν περιτομή στα τέκνα τους, αυτές τις θανάτωναν κατά το πρόσταγμα … Τα δε βρέφη τα κρέμαγαν από τον τράχηλο των μητέρων τους, τα σπίτια των γυναικών αυτών τα λεηλάτησαν και τις φόνευαν … Παρ’ όλα αυτά τα άγρια μέτρα μερικοί … γεμάτοι θάρρος, πήραν την σταθερά και αμετάκλητο απόφαση να μη φάγουν τίποτε, από όσα ο νόμος του Θεού χαρακτήριζε ως ακάθαρτα … Προτίμησαν αυτοί να αποθάνουν μάλλον, παρά να μολυνθούν με απαγορευμένες τροφές και να βεβηλώσουν την Αγίαν Διαθήκη. Και πράγματι πολλοί θανατώθηκαν κατά το πρόσταγμα … » (Α΄ Μακκαβαίων 1:21-64).
Η Βεβήλωση Ναού της Ιερουσαλήμ από τον Ρωμαίο στρατηγό Τίτο (70 μ.Χ.)
2ο) Το Δεύτερο γεγονός —είναι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η βεβήλωση και καταστροφή του (2ου) Ναού της Ιερουσαλήμ από τα Ρωμαϊκά στρατεύματα του στρατηγού Τίτου το 70 μ.Χ. «Αν η προφητεία του Δανιήλ αναφερόταν μόνο στον Αντίοχο τον Δ΄ τον Επιφανή, τότε ο Ιησούς Χριστός, επαναλαμβάνοντας την φράση “το βδέλυγμα της ερημώσεως”, όπως το είχε περιγράψει ο προφήτης Δανιήλ (Ματθαίος 24:15-21 & Λουκάς 21:20-24), δεν θα είχε ειπωθεί για ένα γεγονός που επρόκειτο να συμβεί στο μέλλον, αφού η εποχή του Αντίοχου του Επιφανή είχε προ πολλού παρέλθει.» [• Καθηγητής Αλέξανδρος Δ. Μπελιάεφ “Περί Ασεβείας και Αντίχριστου”— Τόμος Α΄ σελ. 230]
Αυτό το γεγονός, της καταστροφής της Ιερουσαλήμ, περιγράφεται από τον Εβραίο ιστορικό Ιώσηπο τον Φλάβιο (37 – 100 μ.Χ.), που ήταν Φαρισαίος και συνεργάτης των Ρωμαίων. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Ρωμαίοι στρατιώτες, αφού κατέστειλαν την εξέγερση των Εβραίων, πυρπόλησαν και κατέστρεψαν ολοκληρωτικά τον 2ο Ναό του Σολομώντα και όλη την Ιερουσαλήμ, μη αφήνοντας “λίθο επί λίθου” και «τοποθέτησαν τα δικά τους βλάσφημα, ειδωλολατρικά εμβλήματά στο ιερό βωμό, στα Άγια των Αγίων. Τοποθέτησαν επίσης τα ειδωλολατρικά εμβλήματα τους μπροστά στην Ανατολική Πύλη και έκαναν τότε θριαμβευτικές (ειδωλολατρικές) επίσημες θυσίες με μεγάλες τιμές, και με δυνατές ζητωκραυγές ανακήρυξαν τον στρατηγό Τίτο ως δικτάτορα Αυτοκράτορα της Ρώμης.»
«Έτσι εισήλθε “το βδέλυγμα της ερημώσεως” και πάλι, για 2η φορά, στην Ιερή Πόλη και τοποθετήθηκε και πάλι στα Άγια των Αγίων αυτής της πόλεως … στο (2ο) Ναό του Σολομώντα της Ιερουσαλήμ. Σε αυτόν τον Ναό από τότε άρχισαν να προσφέρονται θυσίες στους ειδωλολατρικούς θεούς, από χέρια ειδωλολατρών και από εκείνη την στιγμή, οι θυσίες και οι προσευχές στον αληθινό Θεό σταμάτησαν για πάντα.» (• Καθηγητής Α. Δ. Μπελιάεφ, στο ίδιο βιβλίο σελ. 216). [Ένα εκατομμύριο Εβραίοι σφαγιάστηκαν, 25.000 Ραβίνοι, πολλοί πέθαναν από την πείνα κατά την πολύμηνη πολιορκία της Ιερουσαλήμ, όπου σημειώθηκαν μέχρι και ανθρωποφαγίες. Συνελήφθη μητέρα να μαγειρεύει στην κατσαρόλα το ίδιο το βρέφος της. Και όσοι επέζησαν εγκατέλειψαν για χιλιετίες την Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία, μέχρι το 1948 ―που ξανά-ιδρύθηκε το Ισραήλ.
3ο) Αλλά αυτή η προφητεία για το “βδέλυγμα της ερημώσεως” θα μπορούσε μόνο εν μέρει να έχει επαληθευτεί στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. Γιατί θα επαληθευθεί —η προφητεία αυτή και τότε θα εκπληρωθεί ολοκληρωτικά— και σε μία άλλη μελλοντική εποχή, η οποία πλησιάζει: «Όταν όλοι οι Ναοί της γης θα βεβηλωθούν και ταυτόχρονα θα ερημωθεί και θα βεβηλωθεί με το “βδέλυγμα της ερημώσεως”, η Νέα Σιών ―δηλαδή η Εκκλησία του Ιησού Χριστού― σε όλη την γη. Αυτό το γεγονός θα συμβεί πριν από το τέλος του κόσμου, στις έσχατες ημέρες ― στην εποχή του Αντίχριστου.» (• Καθηγητής Α. Δ. Μπελιάεφ, στο ίδιο βιβλίο σελ. 219).
- Ο Άγιος Ιερώνυμος όλες τις προφητείες του Δανιήλ, περί του “βδελύγματος της ερημώσεως”, τις αποδίδει στον Αντίχριστο και μόνο εν συντομία αναφέρεται στον Αντίοχο. Στην μη πλήρως κατανοητή αφήγηση για το “βδέλυγμα της ερημώσεως”, εμφανίζεται η λέξη «επικαλύπτω» (“overspreading”) (Δανιήλ 9:27).
«Και θα κάνει στερεή διαθήκη με πολλούς για μια εβδομάδα· και στο μέσον της εβδομάδας θα σταματήσει η θυσία και η προσφορά, και επάνω στο πτερύγιο του Ιερού θα είναι το “βδέλυγμα της ερημώσεως”, και μέχρι τη συντέλεια του καιρού, θα δοθεί διορία στην ερήμωση.» (Δανιήλ 9:27).
Μια ακριβέστερη προσπάθεια ερμηνείας του αυτού του σπουδαίου βιβλικού χωρίου, έγινε από τον διάσημο μεταγλωττιστή της εβραϊκής γραμματικής και του εβραϊκού-γερμανικού λεξικού —Gesenius, ο οποίος το μετέφρασε με επεξηγήσεις. Μεταφράζει αυτό το εδάφιο του Δανιήλ με τον ακόλουθο τρόπο: «και στα φτερά του βδελύγματος είναι ένας ερημωτής (λεηλάτης)». Εξηγεί τη μετάφρασή του ως εξής: «Ο εχθρός της Εκκλησίας, δηλαδή ο Αντίχριστος, παρουσιάζεται εδώ ως μεταφερόμενος με τις φτερούγες ενός βδελυρού, αποτρόπαιου ειδώλου, όπως ακριβώς παρουσιάζεται, ο Θεός ως μεταφερόμενος από τα Χερουβείμ». Επομένως, με την σημερινή τεχνολογία δεν θα είναι καθόλου απίστευτο αν ο Αντίχριστος πετάει στον αέρα και μεταφέρεται από τόπο σε τόπο πάνω στα φτερά ενός φτερωτού αποτρόπαιου ειδώλου, επάνω σε μία ειδική πτητική συσκευή (σαν αεροπλάνο, ή εναέριο όχημα drone με τη μορφή ενός βδελυρού, αποτρόπαιου φτερωτού ειδώλου ή τεχνολογικού άρματος ή θρόνου).
Αυτή είναι μια υπόθεση. Αν τα παραπάνω περιγραφόμενα δεν ισχύουν σε αυτό το συγκεκριμένο εδάφιο του Προφήτη Δανιήλ, η τελευταία προτεινόμενη υπόθεση, έχει διατυπωθεί εδώ και πολλούς αιώνες πριν από τον • Άγιο Εφραίμ τον Σύρο. (“Λόγος για την Έλευση του Κυρίου”, 39, μέρος 3ο, σ. 25).
ΠΗΓΗ: • Από την σπουδαία μελέτη «Χριστός & Αντίχριστος» του Ρώσου Πρωθιερέα Πατέρα Μπόρις Μολτσάνωφ († 1963)
***
- Σε Ποιον Ναό θα Βασιλέψει ο Αντίχριστος;
Στο Χριστιανισμό είναι διαδεδομένη η άποψη ότι η ανοικοδόμηση & η αποκατάσταση του (3ου) Ναού της Ιερουσαλήμ θα είναι ένα από τα σημάδια της έλευσης του Αντίχριστου, καθώς ακριβώς σε αυτόν τον Ναό θα βασιλέψει. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης πιστεύουν ότι αυτό υποδηλώνουν τα λόγια του Αποστόλου Παύλου που απευθύνθηκαν προς τους Θεσσαλονικείς: «Μην σας εξαπατήσει κανείς με κανέναν τρόπο· επειδή, δεν θα έρθει εκείνη η ημέρα, αν δεν έρθει πρώτα η αποστασία, και δεν αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο γιος της απώλειας, ο αντιτασσόμενος και υπερυψωμένος πάνω από κάθε τι που ονομάζεται Θεός ή λατρεύεται, ώστε να κάθεται ως Θεός στον ναό του Θεού, δείχνοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός» (Β΄ Θεσσαλονικείς 2:3-4).
Εγείρεται το ερώτημα: Το εδάφιο αυτό αναφέρεται στον 3ο Ναό της Ιερουσαλήμ ή σε κάποιον άλλο ναό;
Πολλοί Άγιοι Πατέρες πιστεύουν ότι ο Άγιος Απόστολος Παύλος αναφερόταν συγκεκριμένα στον Ναό της Ιερουσαλήμ.
■ «Στον Ναό του Θεού – όχι στον δικό μας, αλλά στον αρχαίο – τον Ιουδαϊκό» (Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός).
■ «Πώς θα καθίσει στην Ναό του Θεού;» Σε ποια ναό; «Στον κατεστραμμένο Ιουδαϊκό ναό, και όχι σε αυτόν στον οποίο βρισκόμαστε εμείς τώρα. Γιατί το λέμε αυτό; Ας μην σκεφτεί κανείς ότι θέλουμε να κολακεύσουμε τον εαυτό μας. Αν έρθει στους Ιουδαίους με το όνομα του Χριστού και επιθυμεί να τον λατρεύουν, τότε, για να τους εξαπατήσει ακόμη περισσότερο, θα φροντίσει ιδιαίτερα για την ανοικοδόμηση του ναού, δείχνοντάς τους έτσι, ότι όντως είναι ο απόγονος του Δαβίδ, και για αυτό θέλει να ξαναχτίσει τον ναό που έχτισε ο Σολομώντας» (Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων).
Στο Χριστιανισμό είναι διαδεδομένη η άποψη ότι η αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ θα είναι ένα από τα σημάδια της έλευσης του Αντίχριστου, αφού σε αυτόν τον ναό είναι προορισμένος να βασιλεύσει.
Αλλά αυτή δεν είναι η μόνη άποψη. Για παράδειγμα, ■ ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει ότι αυτό αναφέρεται στην Εκκλησία του Χριστού, δηλαδή την Ορθόδοξη εκκλησία: «Έτσι θα εμφανιστεί και θα αναρριχηθεί στον ναό του Θεού, για να καθίσει μέσα και συγκεκριμένα στην εκκλησία του Θεού. Δεν θα απορρίπτει καμία ομάδα αιρετικών σεκτών, για να μην τον αναγνωρίσουν, αλλά θα απορρίπτει με περιφρόνηση όλες τις (ψεύτικες) λατρείες, ώστε να γοητεύσει, και να αιχμαλωτίσει την εκκλησία.
Επομένως, γι’ αυτό θα ανέβει στον ίδιο τον ναό του Θεού, για να καθίσει και να δείξει ότι είναι, κατά κάποιο τρόπο, Θεός. Πώς αλλιώς λοιπόν θα δείξει ότι είναι ο αληθινός Θεός; Εκτός από τη δόξα και την τιμή με την οποία θα είναι επενδυμένος, θα το δείξει αυτό ακόμη περισσότερο μέσω της εχθρότητας που θα εξαπολύσει εναντίον των αιρετικών ομάδων ».
Δεδομένου ότι δεν θα προσεγγίζει σε καμία αίρεση, χάρη στην (προσποιητή) αγάπη του για τα παιδιά της Εκκλησίας, θα τα κάνει να πιστεύουν ότι τα αγαπάει ως αληθινά (παιδιά της Εκκλησίας), και για να τους καλοπιάσει για να εισέλθει στον ναό τους και να στρογγυλοκαθίσει εκεί, σαν να είναι ο ναός της αλήθειας, για να δείξει ότι είναι Θεός».
■ Ο Ιερός Αυγουστίνος γενικά παραδεχόταν ότι δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστεί ποιος ναός θα γίνει η έδρα του Αντίχριστου: «Αλλά είναι άγνωστο σε ποιον ναό του Θεού θα καθίσει: Στα ερείπια του ναού που έχτισε ο βασιλιάς Σολομώντας (βλ.: Α΄ Βασιλέων 6:1-38) ή σε μια εκκλησία. Διότι ο Απόστολος δεν θα αποκαλούσε ως ναό του Θεού κάποιον ναό ειδώλων ή κάποιου δαίμονα».
Οι περισσότεροι Άγιοι Πατέρες, ωστόσο, παραδέχονταν ότι ο Αντίχριστος θα μπορούσε να καθίσει τόσο στον Ναό της Ιερουσαλήμ όσο και στις Χριστιανικές εκκλησίες.
■ «Δεν θα οδηγήσει στην ειδωλολατρία, αλλά θα είναι αντίπαλος του Θεού, απορρίπτοντας όλους τους θεούς και διατάζοντας όλους να λατρεύουν τον εαυτό του αντί του Θεού». Και θα καθίσει στον ναό του Θεού — όχι μόνο στην Ιερουσαλήμ, αλλά και σε όλες εκκλησίες παντού» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
■ «Δεν λέει η Ιερά Γραφή: συγκεκριμένα στον ναό της Ιερουσαλήμ, αλλά απλά: στον ναό, σε κάθε ναό του Θεού» (Μακάριος Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας).
■ Ο Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος, συνοψίζοντας τις απόψεις των Αγίων Πατέρων, έγραψε: «Θα υπάρχει ένας κεντρικός τόπος δράσης για τον Αντίχριστο, και σίγουρα θα υπάρξει μια συγκεκριμένη στιγμή κατά την οποία θα αποκαλυφθεί ως τέτοιος. Ο Απόστολος εννοεί τον κύριο ναό αυτού του τόπου. Σε αυτόν τον ναό θα καθίσει ως θεός· και στη συνέχεια θα καθίσει με αυτή την έννοια σε κάθε άλλο ναό που συναντά προσωπικά. Ή, ίσως, θα καθίσει προσωπικά σε έναν ναό, ενώ σε άλλους θα πιστοποιήσει την παρουσία του με κάποιον άλλο τρόπο».
Υπό το φως της τρέχουσας κλιμάκωσης της πολεμικής σύγκρουσης στην Μέση Ανατολή, το ελληνοΟρθόδοξο πρακτορείο ειδήσεων “Βήμα της Ορθοδοξίας” δημοσίευσε ένα απόσπασμα από τον πρόσφατα αγιοποιημένο ■ Άγιο Παϊσιο τον Αθωνίτη στην ιστοσελίδα του:
«Ένα σημάδι ότι πλησιάζει η εκπλήρωση των προφητειών θα είναι η καταστροφή του Τζαμιού του Ομάρ στην Ιερουσαλήμ. Θα το καταστρέψουν για να ξαναχτίσουν τον Ναό του Σολομώντα, ο οποίος, όπως λένε, βρισκόταν σε αυτή ακριβώς τη θέση του. Στον αναστηλωμένο ναό, οι Σιωνιστές θα ανακηρύξουν τελικά τον Αντίχριστο ως Μεσσία. Έχω ακούσει ότι οι Εβραίοι ήδη προετοιμάζονται για την ανέγερση του ναού του Σολομώντα».
Όλα προχωρούν σιγά σιγά, αλλά σταθερά προς την κατασκευή του «Τρίτου Ναού», παρά την αντίσταση ολόκληρου του μουσουλμανικού κόσμου.
Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από ολόκληρη την πορεία των γεγονότων στη Μέση Ανατολή, ξεκινώντας με την αποκατάσταση του Ισραήλ ως κράτους το 1948. Την κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 1967, στον “Πόλεμο των 6 ημερών” κλπ. Πράγματι, όλα προχωρούν σιγά σιγά, αλλά σταθερά προς την κατεύθυνση της ανέγερσης του «Τρίτου Ναού», παρά την αντίσταση ολόκληρου του μουσουλμανικού κόσμου, οποίος βέβαια είναι διαιρεμένος & χωρίς ενιαία ηγεσία. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι Άγιοι Πατέρες δεν συμφωνούν απόλυτα σε αυτό το ζήτημα, δεν μπορούμε να βασιστούμε αποκλειστικά στη γνώμη ενός ή άλλων Πατέρων που έχουν εκφράσει παρόμοια γνώμη, καθώς αυτό θα μπορούσε να υποκρύπτει έναν σοβαρό κίνδυνο.
Ο κίνδυνος αυτός συνίσταται στο ότι, ενώ περιμένουμε την ανοικοδόμηση του Ναού της Ιερουσαλήμ και πιστεύουμε ότι χωρίς αυτόν τον ναό ο Αντίχριστος δεν μπορεί να έρθει στη γη, αυτός μπορεί κάλλιστα να έρθει και να καθίσει σε ένα εντελώς διαφορετικό μέρος. Με άλλα λόγια, θα μπορούσαμε απλά να μας αιφνιδιάσει.
Επομένως, είναι απαραίτητο να δίνουμε προσοχή όχι μόνο στο ποιον ναό θα καθίσει ο Αντίχριστος, αλλά και σε ολόκληρο το σύμπλεγμα των προφητειών που σχετίζονται με την έλευση των έσχατων καιρών. Και το πιο σημαντικό – θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Απόστολος Παύλος, γράφοντας προς στους Θεσσαλονικείς ότι ο Αντίχριστος «θα καθίσει στον ναό του Θεού ως Θεός», έγραψε επίσης ότι κάθε Χριστιανός είναι επίσης ένας ναός του Θεού: «Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, και δεν ανήκετε στον εαυτό σας;» (Α΄ Κορινθίους 6:19). Και το αν θα επιτρέψουμε ή όχι στον Αντίχριστο να εισέλθει σε αυτόν τον ναό εξαρτάται αποκλειστικά από τον καθένα μας.
Από το άρθρο “Ο Τρίτος Εβραϊκός Ναός είναι η Κύρια Αιτία της Σύγκρουσης στην Μέση Ανατολή”, τoυ Νοβοσελτσέφ Γκριγκόρι Πέτροβιτς
