Θεωροῦμε χρέος νὰ παρέμβουμε ὡς ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ στὸ παρακάτω μονοτονικὸ κείμενο ὅπου θὰ διαβάσετε .
Μὲ μεγάλη λύπη σεβασμιότατε μητροπολίτη Κερκύρας σᾶς πληροφοροῦμε ὅτι ἐξεπέσατε θεολογικῶς ∙ ξεπέσατε παταγωδῶς τόσο τοῦ ἱεροῦ θρόνου-θέσεως σας ποὺ σᾶς ἐμπιστεύθηκαν οἱ πιστοί, ὅσο καὶ θεολογικῶς ὡς ἕνας ἁπλὸς πιστὸς (λαϊκὸς) ποὺ θέλει νὰ ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ὀρθόδοξος χριστιανός.
Γιατί; διότι πολὺ ἁπλὰ θεωρήσατε ὅτι ὅταν ἕνας ἄνθρωπος ἔρχεται στὸν ἱερὸ ναὸ λέγοντας λόγια ἀμετανοησίας, ἐσεῖς μπορεῖτε να τὸν καλοδέχεστε, νὰ τὸν χαιρετάται διὰ χειραψίας, καὶ νά τὸν ἀσπάζεστε ὡς μετανοημένο, ἐνῷ δὲν εἶναι σαφέστατα μετανοημένος, ἀλλὰ ἀντιθέτως σφόδρα βλάσφημος καὶ θρασύτατος, καὶ σὰν νὰ μὴν ἔφτανε αὐτὸ τὸ σοβαρώτατο παράπτωμα σας ξεπέφτεται ἀκόμα πιὸ κάτω μέ τό νά ἀσπάζεστε καὶ τὸν σύντροφο του, τὸν ἀποκαλούμενον: σύζυγον του.
Βαρύτατα λοιπόν τά ἀτόπηματά σας. Εἴδατε σεβασμιώτατε καμμιὰ μετάνοια; Ποῦ εἶναι ἡ ὀρθόδοξη διάκριση σας ; Γιατὶ πέσατε στὴν παγίδα σεβασμιώτατε μητροπολίτη Κερκύρας; ὅτι ὁ θρασύτατος καὶ γεμᾶτος θρασυτάτων ἀπειλῶν εἰσβαλώμενος ἄνθρωπος εἶναι μετανοημένος ; εἰσερχόμενος ἐντὸς τοῦ ἱεροῦ ναοῦ ; καὶ μάλιστα καί ὑψηλόβαθμο δημόσιο πολιτικό πρόσωπο, κάνοντας μάλιστα πολλὲς φορὲς καὶ δημόσια δήλωση τῆς βδελυρᾶς πράξεως του (τὴν ὁμοφυλοφιλία), ἀλλά συγχρόνως καὶ τῶν βδελυρῶν ἀντιχριστιανικῶν σκοπῶν του , καὶ ποὺ πράττει ἕν ἀμετανοησίαν ἤδη τὸ ὕψιστο βδέλυγμα τῆς ἁμαρτίας (τὴν ὁμοφυλοφιλίαν.
Ἕνας ἄνθρωπος –δημόσιο πρόσωπο ποὺ ὄχι μόνον δὲν ἀποκαθιστᾶ διὰ τοῦ δημόσιου λόγου του τὴν πρότερη δημόσια ἁμαρτία του, ἀλλὰ καὶ μὲ θρασύτητα σᾶς ἐνημερώνει ὅτι θὰ ἔρθει καὶ ἐὰν ἐσεῖς μπορεῖτε . . . νὰ τὸν βγάλετε ἔξω ! μὰ δὲν βλέπετε ὅτι ὁ σκοπὸς του εἰναι νὰ ἐξευτελίσει τὸν ὀρθόδοξο ἱερέα, τὴν ὀρθόδοξη πίστη, καί τοὺς ὀρθοδόξους χριστιανοὺς καὶ Ἑλληνες ;
Εἶδατε ἐσεῖς καμμιὰ πρόθεση μετανοίας ;
Καὶ καλά, δὲν λέμε νὰ ζητήσετε νὰ τὸν βγάλετε ἔξω διὰ τῆς βίας, ἂν καὶ μὲ τὸ δίκαιο τὸ ἐκκλησιαστικὸ τὸ ἔχετε αὐτο τὸ δικαίωμα, ὅπως ἡ πολιτεία ὁρίζει τὸ πολειτιακὸ δίκαιο ἔχει τὸ δικαίωμα καὶ νὰ τηρηθει τὸ ἐκκλησιαστικὸ δίκαιο, τὸ πατερικὸ δίκαιο. Νὰ προστάξετε κάποιους ἄνδρες τῆς ἐκκλησίας, ἢ τῆς ἀστυνομίας ἐν ἀνὰγκῃ νὰ τηρηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ δίκαιο. Εἶναι τὸ ἴδιο ἐαν κάποιος εἰσερχόμενος μέσα στὴν Ἐκκλησία γυμνὸς θὰ ζητούσατε τὴν ἐπέμβαση τῶν ἀνδρῶν τῆς Ἐκκλησίας, ἢ καὶ τῆς ἀστυνομίας, τὸ ἴδιο ἐὰν ἕνα δημόσιο πρόσωπο διὰ τῶν δημόσιων λόγων του προσβάλει τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας.
Λέμε λοιπόν ὅτι δὲν ἔπρεπε νὰ τὸν ἀσπασθῆτε, καὶ ὁ δὲ ὀρθόδοξος κόσμος νὰ ἀπέχει ἐμφανῶς ἀπὸ αὐτοὺς μακρύτερα, (ὅπως τὰ μετρα γιὰ τὸν κορώνα-ἰό, κρατηστε 2 μέτρα ἀπόσταση) καὶ ἐὰν αὐτὸς ἐπιχειροῦσε νὰ σᾶς ἀσπασθῆ, ἐσεῖς νὰ τὸν ἀποτρέψετε, ἀφοῦ γνωρίζατε ὅτι μὲ θρασύτητα σᾶς προσκάλεσε, ὅτι μὲ θρασύτητα ἐμφανίσθηκε μαζὶ μὲ τὸν σύντροφο του δείχνωντας στὴν κοινὴ γνώμη ὅτι εἶναι ὁ σύζυγος του, καὶ ἐπιχείρησε ὁλοφάνερα νὰ διαστρέψει στὴν κοινὴ γνώμη τὸ νόημα τῆς ἀληθινῆς ἀγάπης, καὶ τὸ νόημα τοῦ ἀληθινοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ, ὅταν εἶπε : « Το Πάσχα σκοπεύω να πάω στην Κέρκυρα, όπου ο μητροπολίτης κάνει ‘πόλεμο’ στα ομόφυλα ζευγάρια. Θα μπω στην εκκλησία και ας έρθει να με βγάλει έξω αν θέλει…. Είμαι χριστιανός ορθόδοξος, σύγχρονος, δεν θεωρώ ότι χρειάζομαι την άδεια κανενός ιερέα για να μπω σε μια εκκλησία. Ο πρώτος που το έδειξε αυτό είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης, ένας απλός άνθρωπος που συμβολίζει την αγάπη“.
Ἀλλὰ ἐμεῖς δὲν ξεχνᾶμε, ἐσεῖς τὸ ξεχάσατε, ὅτι πρὶν προηγηθεῖ αὐτὴ ἡ προδοσία σας, προδώσατε λίγο πρὶν πάλι τὸν Χριστὸ μας, ὅταν ἀσπασθήκατε τοὺς παπικοὺς ἱερεῖς στὸν ὀρθόδοξο ναὸ μας.
Εὰν θέλετε ρωτήσατε τοὺς φωτισμένους ἱερομονάχους μας στὸ Ἅγιο Ὀρος, τὸ τὶ φωτιὰ (πνευματικὴ) βάλανε μέσα στὰ σπίτια τους (σὲ ἑαυτοὺς καὶ στὴν οἰκογένεια τους) ὡς οἱ λαϊκοὶ ποὺ ἁπλῶσαν τὸ χέρι καὶ τοὺς χαιρετίσαν, ποὺ χαριεντολογήσαν μαζὶ μέ τοὺς κιναίδους σὲ δημόσιο θέαμα. Δὲν τὸ πιστεύετε ; Ὁ χρόνος θὰ τὸ ἀποκαλύψει ἀργὰ ἢ γρήγορα. Ἕνα τοὺς σώσει: μετάνοια καὶ ἐξομολόγηση, καὶ δημόσια ἀναφορὰ στὴν κοινὴ γνώμη τὸ τὶ κόλαση τραβοῦν μετὰ ἀπὸ αὐτὸν τὸν χαιρετισμὸ (καὶ ποὺ θὰ ἀκολουθήσουν καὶ οἱ ὑπόλοιποι).
Αὐτὸ βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰ ἐσᾶς σεβασμιώτατε.
ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ (στο μονοτονικό)
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος προέβη στην εξής δήλωση:
«Αναγνώσαμε με προσοχή συνέντευξη στο Διαδίκτυο του αρχηγού της Αξιωματικής Αντιπολιτεύσεως κ. Σ. Κασσελάκη, ο οποίος εξέφρασε δημοσίως την επιθυμία να εορτάσει το παραδοσιακό κερκυραϊκό Πάσχα στο νησί μας. Ο κ. Κασσελάκης μάλιστα δήλωσε επί λέξει τα εξής: “Το Πάσχα σκοπεύω να πάω στην Κέρκυρα, όπου ο μητροπολίτης κάνει ‘πόλεμο’ στα ομόφυλα ζευγάρια. Θα μπω στην εκκλησία και ας έρθει να με βγάλει έξω αν θέλει…. Είμαι χριστιανός ορθόδοξος, σύγχρονος, δεν θεωρώ ότι χρειάζομαι την άδεια κανενός ιερέα για να μπω σε μια εκκλησία. Ο πρώτος που το έδειξε αυτό είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης, ένας απλός άνθρωπος που συμβολίζει την αγάπη”. Εφόσον δημόσια ο κ. Κασσελάκης ανακοινώνει την επιθυμία του, δημοσίως κι εμείς του απαντούμε:
Πρώτον: Είναι καλοδεχούμενοι στο φιλόξενο νησί μας οι πάντες.
Δεύτερον: Ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, όταν απευθύνθηκε στους νέους και τους κάλεσε στην Εκκλησία, τους είπε: «ελάτε όπως είστε», ακολουθώντας τον λόγο του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου («Περί μετανοίας», Ομιλ. Η, 1 ΕΠΕ 30,284-286), ότι όποιος έρχεται στην Εκκλησία με τη διάθεση να ζήσει τη ζωή της, αλλάζει πνευματικά, διότι αφήνει τον εαυτό του να μεταποιηθεί από την Θεία Χάρη. Κι εμείς λοιπόν, εφόσον ο κ. Σ. Κασσελάκης δηλώνει ότι είναι θρησκευόμενος, ευελπιστούμε πως η είσοδός του στην Εκκλησία και η μετάνοια, την οποία εμπνέει η Χάρις του Θεού αλλά και η ζωή της πίστεως, θα τον μεταποιήσουν πνευματικά και θα τον οδηγήσουν στην οδό της σωτηρίας, αρκεί να γνωρίζει ο ίδιος ότι ο θρησκευόμενος άνθρωπος βιώνει τα Μυστήρια της Χάριτος του Θεού και μετέχει σ’ αυτά και δεν παρίσταται ως απλός θεατής, αμέτοχος στην Χάρη του Θεού.
Κάθε αμαρτωλό ο Θεός τον δέχεται πάντα εν μετανοία.
Τρίτον: Ο Μητροπολίτης δεν κάνει πόλεμο σε κανέναν άνθρωπο, αλλά προσεύχεται, κηρύττοντας την αλήθεια του Ευαγγελίου, για την μετάνοια τόσο τη δική του όσο και όλων των ανθρώπων».
ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΟΤΟΝΙΚΟ
Πρόσθετη σημείωση: Ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη σεβασμιώτατε εἶναι νὰ μὴν ἐνθαρρύνουμε τὸν ἀμετανόητο , γιατὶ ἔτσι δὲν γλυτώνει τὸν κολασμὸ του μένοντας ἀμετανόητος, αὐτὴ εἶναι ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη, νὰ μὴν εὐρεθη στὴν κόλαση μετὰ τὸν ἐπίγειον βίον, προσευχόμενοι μυστικὰ συγχρόνως, καὶ ὄχι νὰ θεωροῦμε ὅτι θὰ φωτισθεῖ ὁ ἀμετανόητος μὴν ἔχοντας προθερμανθῆ γιὰ τὴν μετάνοια (διὰ λόγων καὶ πράξεων) προσερχόμενος στὸν ἱερὸ ναό. Μένουμε σοφὰ ἀμίλητοι, καὶ δείχνουμε τὸ ὀρθόδοξο φρόνημα μας διὰ τῶν ὀρθοδόξων πράξεων μας, ἔχοντας τὴν ὀρθόδοξη διάκριση. Οὔτε νὰ ἀνακοινώνουμε ἐμεῖς (δημόσια) ὅτι προσευχόμενοι γι’ αὐτόν. Δὲν μπορεῖ , εἶναι φύση ἀδύνατον, ἀντικρούει στὸν πνευματικὸ νόμο προετοιμασίας τῆς ἐν Χριστῶ μετανοίας. Καὶ ὁ μακαριστὸς Χριστόδουλος ἔσφαλε ὅταν ἔλεγε: ἐλᾶτε ὅπως εἶσθε στὸν ἱερὸ ναὸ , διότι, ἐὰν ἔρχονταν ἐν πρώτης ἡ καλὴ προαίρεση (τὰ μέτρια εὐπρεπὴ ἐνδύματα) ἐκεῖ θὰ ἔρχονταν καὶ ὁ θεῖος φωτισμὸς μετέπειτα. Δὲν μάθατε σεβασμιώτατε τίποτα ἀπὸ τὴν παραβολὴ τῶν βασιλικῶν γάμων; « . . Πηγαίνετε λοιπὸν στὰ σταυροδρόμια καὶ ὅσους βρείτε καλέστε τοὺς στοὺς γάμους”. Καὶ ἀφοῦ βγῆκαν οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι στοὺς δρόμους, μάζεψαν ὅλους ὅσους βρῆκαν, καὶ κακοὺς καὶ καλούς. Καὶ γέμισε ἡ αἴθουσα τοῦ γάμου ἀπὸ σύνδειπνους. Ὅταν μπῆκε ὁ βασιλιὰς γιὰ νὰ δεῖ τοὺς ὁμοτράπεζους, εἶδε ἐκεῖ ἕναν ἄνθρωπο ποὺ δὲν ἦταν ντυμένος μὲ τὸ ἔνδυμα τοῦ γάμου. Καὶ τοῦ λέει: “Φίλε, πῶς μπῆκες ἐδῶ χωρὶς νὰ ἔχεις τὸ σωστὸ γαμήλιο ἔνδυμα ;” Ἐκεῖνος βουβάθηκε. Τότε εἶπε ὁ βασιλιὰς στοὺς ὑπηρέτες: “ἀφοῦ δέσετε τὰ πόδια καὶ τὰ χέρια του, σηκῶστε τον καὶ βγάλτε τον ἔξω στὸ σκοτάδι”. Ἐκεῖ θὰ εἶναι τὸ κλάμα καὶ τὸ τρίξιμο τῶν δοντιῶν, καταλήγει ὁ Ἰησοῦς. Διότι πολλοὶ εἶναι οἱ προσκεκλημένοι, λίγοι δὲ εἶναι οἱ ἐκλεκτοὶ». »
Συσχετισμὸς εἰκόνας (τὸ βέλος) μὲ τὸ ἐξὴς κείμενο: «Καὶ καλά, δὲν λέμε νὰ ζητήσετε νὰ τὸν βγάλετε ἔξω διὰ τῆς βίας, ἂν καὶ μὲ τὸ δίκαιο τὸ ἐκκλησιαστικὸ τὸ ἔχετε αὐτο τὸ δικαίωμα, ὅπως ἡ πολιτεία ὁρίζει τὸ πολειτιακὸ δίκαιο ἔχει τὸ δικαίωμα καὶ νὰ τηρηθει τὸ ἐκκλησιαστικὸ δίκαιο, τὸ πατερικὸ δίκαιο. Νὰ προστάξετε κάποιους ἄνδρες τῆς ἐκκλησίας, ἢ τῆς ἀστυνομίας ἐν ἀνὰγκῃ νὰ τηρηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ δίκαιο. Εἶναι τὸ ἴδιο ἐαν κάποιος εἰσερχόμενος μέσα στὴν Ἐκκλησία γυμνὸς θὰ ζητούσατε τὴν ἐπέμβαση τῶν ἀνδρῶν τῆς Ἐκκλησίας, ἢ καὶ τῆς ἀστυνομίας, τὸ ἴδιο ἐὰν ἕνα δημόσιο πρόσωπο διὰ τῶν δημόσιων λόγων του προσβάλει τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας.»
Τὸ ἐνοήσατε σεβασμιώτατε; Ἦρθαν καλοὶ καὶ κακοὶ στὸν βασιλικὸ γάμο (ὅπως οἱ κακοὶ καὶ βδελυροί: Κασελακης μὲ τὸν «σύντροφο» του) , ὅμως ἐρχόμενοι θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχουν καὶ μία καλὴ προαίρεση γιὰ μετάνοια, στὴν παραβολὴ τῶν βασιλικῶν γάμων, ἕνας ποὺ δὲν ἔχει τὴν καλὴ προαίρεση, τὸ φιλότιμο ποὺ λέμε δὲν εἶπε συλογιζόμενος : «γιὰ στάσου, μὲ καλοῦν σὲ βασιλικὸ γάμο, (ἢ ἔστω πηγαίνω χωρὶς νὰ μὲ καλέσουν) ἐγὼ δὲν πρέπει νὰ ἔρθω καθαρὸς ; Χωρὶς τὴν μπόχα τῆς πρωτερης βρώμας μου ; Χωρὶς τὰ καθαρὰ ἐνδύματα ; Ὡς ἐλάχιστο δεῖγμα τοῦ φιλοτίμου μου ; = ἡ καλὴ προαίρεση γιὰ νὰ ἀκολουθήσει καὶ ὁ φωτισμὸς τῆς μετανοίας, καθὼς ὁ ἱερὸς ναὸς έχει ἁγιότητα, ἀλλὰ ὑπὸ προϋποθέσεων μεταλαμπαδεύεται μέσω τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀλλὰ ἀντιθέτως τὶ ἔκανε; Στὸν βασιλικὸ γάμο (ὅπως ὁ Κασσελάκης μὲ τὸν σύντροφο του) ἐπῆγε μὲ σκοπὸ νὰ βρωμίσει τὴν ἱερότητα τῶν βασιλικῶν γάμων. Πῆγε μὲ δύο λόγια: ἀμετανόητος, καὶ χωρὶς τὴν καλὴ προάιρεση. Τὸ ἰδιο δὲν ζητοῦν μὲ τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν οἱ ἀντίχριστοι; Ποὺ βλέπετε διαφορά ; Βλέπε ξανὰ τὸ παράπτωμα σοῦ σεβασμιώτατε στὴν παρακάτω φωτογραφία, ὅπου οἱ παπικοὶ προσδοκοῦν τὴν μόλυνση τῆς ὀρθοδοξίας.
Χριστὸς σοῦ λέγει: «Κάνε ἕνα μικρὸ βῆμα, καὶ τὰ ὑπόλοιπα θὰ τὰ κάνω Ἐγὼ». Τὸ θρασὺ βῆμα οὐκ εὐλογῆται, καὶ σαφέστατα καὶ οὔτε φωτίζεται ( μὲ μόνον τὴν φυσικὴ παρουσία του στὸν ἱερὸ ναὸ) ὁ ἔχων πράξει αὐτό. Ἀντιθέτως, εἶναι βῆμα θρασύτητας, καὶ βλασφημίας, καθὼς ἐκλείπει ἡ ἀνθρώπινη καλὴ προαίρεση, ἔστω μὲ ἕνα δεῖγμα μετανοίας (λόγου καὶ πράξεως).
Ὁ λόγος τοῦ ὅμως (τὸν Κασσελάκη) ὅπως εἴδαμε καὶ ἀκούσαμε ἦταν: « Ἐγὼ εἶμαι ὁ σύγχρονος ὀρθόδοξος» (ἐννοώντας ὅτι καὶ ἡ κοινὴ γνώμη μπορεῖ νὰ τὸν ἀκολουθήσει αὐτὸν τὸν πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου). Εἶναι σὰν νὰ ἔλεγε γεμάτος θράσος: « ἰδεῖτε ἐμένα, εἶμαι ἕνα καὶ τὸ αὐτὸ μὲ τὸ ἱερὸ τῆς Ἐκκλησίας, ὁ σύγχρονος «ὀρθόδοξος», ἐπιχειρώντας νὰ μετατρέψει τὸ καθαρὸ καὶ ἱερὸ σὲ μείξη μὲ τὸ ἀκάθαρτο, ἡ ἰδία ἡ ἐπιστημονικὴ γνωση , ἡ φυση (διὰ πειράματος) τὸ ἐπαληθεύει:
Ἐπιστήμονες πῆραν ἕνα ἀβλαβῆ ὀργανισμό (βάκιλλο) τοῦ παχέος ἐντέρου καί τόν διετήρησαν σέ ἕνα ὑγρό. Ἐν συνεχεία ἔκαναν τό ὑγρό τοξικό, μέ ἀποτέλεσμα ὁ βάκιλλος νά μεταβληθεῖ σέ βλαβερό μικρόβιο πνευμονίας, τύφου καί διφθερίτιδας. Ἀκολουθώντας ἀντίθετη πορεία, ἄρχισαν νά κάνουν τό νερό λιγότερο τοξικό, μέ ἀποτέλεσμα τό βλαβερό μικρόβιο νά ἐπανέλθη στήν ἀρχική του ἀβλαβῆ μορφή ! Αὐτό τό πείραμα ἐπαληθεύτηκε μέ ἀπανωτά ἐπαναλαμβανόμενα πειράματα (γιά ἐπιβεβαίωση 100%) καί δημοσιεύθηκε στό ἀμερικανικό ἰατρικό περιοδικό journal of Franklin institute.-
Λ. Α.
