Βόλος 23/04/25
κ. Διευθυντά
Με την απαιτούμενη εν Χριστώ αγάπη επανέρχομαι, αιτούμενος (πάλι) την καλή προαίρεσή σας. Αναμφίβολα, οι συντελεστές της τηλεοπτικής σειράς «Άγιος Παΐσιος – Από τα Φάρασα στον ουρανό» κινήθηκαν (το πιστεύω) στο μέγιστο της πνευματικής – φυσικής ζωτικότητάς τους για να περισωθεί το δυναμικό της ζωής των σύγχρονων Ελλήνων, παρουσιάζοντας (οι συντελεστές) τη γνώση τους για τον Άγιο Παΐσιο, χωρίς όμως να αποφύγουν την αφαίρεση στοιχείων της Εθνικής και Ορθόδοξης ταυτότητάς του.
Αναντίρρητα, παρουσίασαν τι θησαυρό είχε ο Άγιος, ώστε η ζωή του να εκμηδενίζει τη συνείδηση του πρόσκαιρου, όπως αυτή φανερώνεται στις αστόχαστες ψυχές, όπου η συνειδησιακή τους «εγρήγορση» να επαναπαύεται στο «Φάγωμεν και πίωμεν, αύριον γαρ αποθνήσκομεν».
Ο Άγιος Παΐσιος σε θεωρητικό – προφητικό πλαίσιο, σε σοβαρή διάσταση, σηματοδότησε την πορεία της Τουρκίας και των σχετικών (με αυτή) εθνικών μας θεμάτων. Πλήθος μαρτυριών ευσεβών προσκυνητών, έχουν (γραπτά) συμπυκνώσει την ποιότητα και ποσότητα των θέσεών του.
Αναρωτιόμαστε, γιατί οι θέσεις του «διέφυγαν» της προσοχής των συντελεστών (Σεναριογράφου – Σκηνοθέτου);
Αναμφίβολα, πρόσεξαν περισσότερο (και είναι λάθος τους) την σημασιακή διάσταση των πράξεών του.
κ. Διευθυντά
«Η Ορθόδοξος Πίστις είναι αιώνιο μέγεθος και έχει δύο όψεις», τονίζει ένας σύγχρονος Άγιος που αγιοκατατάχθηκε από την Εκκλησία της Γεωργίας το 1995. Είναι ο Άγιος Γαβριήλ – Επίσκοπος Ιμερετίας∙ Επίσκοπος (Μαθηματικός και Φυσικός) που κέντησε θεολογικά – εθνικά τις ναρκωμένες συνειδήσεις των Γεωργιανών, συμβάλλοντας στη διαφύλαξη της ιδιοπροσωπίας τους, όπως εδώ ο Άγιος Παΐσιος.
Γράφει ο Άγιος Γαβριήλ: «Η πίστη μας έχει δύο όψεις. Η πρώτη είναι η διδασκαλία και ερμηνεία της πίστης. Δηλαδή πως πρέπει να την κατανοήσουμε, τι να πιστεύουμε και τι να απορρίπτουμε. Αυτή η πλευρά της πίστης λέγεται Δόγμα. Η δεύτερη πλευρά είναι η πράξη, η διαγωγή, η ζωή μας. Με άλλα λόγια, πως πρέπει να ζούμε. Βέβαια η πρώτη πλευρά της πίστης, δηλ. τα Δόγματα, πρέπει να είναι ακλόνητα, αναλλοίωτα. Άπαξ και τα αποφάσισαν και τα καθόρισαν οι Άγιοι Πατέρες εμείς δεν έχουμε δικαίωμα να τα αλλάξουμε. Όπως τα παραλάβαμε, έτσι και να τα μεταδίδουμε στα παιδιά και στους απογόνους μας» (Βιβλίο «Ψάχνω την ψυχή μου», Σελ. 131 – 132).
Στην εν λόγω σειρά, κ. Διευθυντά, ο ομολογιακός – Δογματικός λόγος του Αγίου Παϊσίου αποσιωπήθηκε. Πιστεύω, ότι ο Ομολογιακός λόγος του Αγίου Παϊσίου έναντι των αιρέσεων παπισμός – οικουμενισμός, σκόπιμα (γενικά) δεν ακούγεται, δεν βλέπεται (T.V.), δεν προβάλλεται, δεν διαβάζεται!
Λίγο ξέφυγε η νεοελληνική κουβέντα του καναλιού σας από την πρώτη κλίμακα της καθημερινότητας στο ανώτερο σκαλοπάτι του βίου του Αγίου Παϊσίου και η ιστορία της τηλεθέασης, με την ψυχρή λογική της (αριθμητικά), από νύχτα γέννησε ημέρα!
Σας παραθέτω ένα σύντομο σημείωμα από το βιβλίο: «Οδοιπορία (1983) στο Άγιο Όρος – Το ημερολόγιο ενός ρωμαιοκαθολικού μοναχού – Λορέντζο Ντιλέττο, σε μετάφραση Παναγιώτη Υφαντή – βιβλιοπωλείο της Εστίας». Υπάρχει στο βιβλίο ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ (οι συναντήσεις με τον γέροντα Παΐσιο), όπου καταγράφονται διάλογοι του ρωμαιοκαθολικού μοναχού με τον Άγιο Παΐσιο (σελίδες 275 έως και 302). Στη Σελ. 276 – 277, διαβάζουμε (π. Παΐσιος προς τον ρωμαιοκαθολικό μοναχό):
Α) «Κοίταξε, διαφορά ανάμεσα στη Δύση και την Ανατολή είναι μονάχα μία: η λογική. Η Δύση πιστεύει στη λογική, ενώ η Ανατολή στο Άγιο Πνεύμα.
Β) «… Και η ένωση των Εκκλησιών μόνο μ’ έναν τρόπο θα επιτευχθεί: αν γίνουμε άνθρωποι του Θεού, αν αποκτήσουμε το Άγιο Πνεύμα. Τότε θα γίνουμε ένα. Η ένωση μπορεί να επιτευχθεί μονάχα μέσω αυτής της οδού, όχι μέσω άλλων δρόμων που τελικά είναι μια κοροϊδία και μια φάρσα. Όπως ο Πατριάρχης Αθηναγόρας που κορόιδεψε τον Παύλο ΣΤ΄ και ο Παύλος ΣΤ΄ που κορόιδεψε τον Αθηναγόρα…».
Γ) «Και στην Ανατολή, τώρα αρχίζει να εισβάλλει η λογική στην Εκκλησία και υπάρχει μεγάλη σύγχυση. Η πλειονότητα των Επισκόπων έχει τη συμπεριφορά και τη νοοτροπία δημάρχου… Το Άγιο Πνεύμα είναι αυτό που θα μας κάνει Ένα!»
Σελ. 299: «αυτή η αυστηρή συμπεριφορά προς τους ρωμαιοκαθολικούς εδώ στο Άγιο Όρος δεν οφείλεται σε έλλειψη αγάπης. Είναι σαν να περίμενε κάποιος από έναν γιατρό να του δώσει γλυκά για να τον θεραπεύσει. ΟΧΙ. Πρέπει να του δώσει πικρά βότανα. Έτσι, δεν πρέπει να εξαπατούμε τον κόσμο με έναν πλαστό οικουμενισμό, αλλά να του λέμε την αλήθεια. Δυστυχώς, όπως σου έχω ξαναπεί, και στην Ορθόδοξη Εκκλησία πολλοί επηρεάζονται από τη Δύση. Είναι ανάγκη, όμως, να επιστρέψουμε στην παράδοση των Πατέρων. Γι’ αυτό σου είπα ότι οι καθολικοί πρέπει να προοδεύσουν πνευματικά, να επιστρέψουν στις πηγές, να γίνονται συνεχώς καλύτεροι καθολικοί, όπως κι εμείς πρέπει συνεχώς να γινόμαστε καλύτεροι ορθόδοξοι».
Σελ. 299 – 300: Ερώτημα – σχόλιο του ρωμαιοκαθολικού μοναχού: «Πάτερ αν καταλαβαίνω καλά, για να ζήσουμε την πληρότητα της αλήθειας του Χριστού πρέπει να βαπτισθούμε Ορθόδοξοι…»
Αγ. Παΐσιος: «Ναι…».
Με αναστάσιμες ευχές – Χριστός Ανέστη
ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ
Σε καθετί ρε παιδιά, θα βρείτε κάτι αρνητικό. Έλεος δηλαδή. Δεν ήταν αλάνθαστος ο Άγιος και προφανώς ούτε οι συντελεστές. Έχετε κουράσει όμως με το να ψάχνετε συνέχεια κάτι αρνητικό. Δε βαρεθηκατε και οι ίδιοι, απορώ.
Κ. Σακαλάκη, ξαναγράφω για να σας υπενθυμίσω ότι αυτά που θέλετε να υπήρχαν στο σενάριο μιας τηλεοπτικής σειράς, δεν τα τηρούν ούτε οι θεματοφύλακες της Ορθοδοξίας με τα κοινά Ποτήρια και τα Κολυμπάρια. Αν θέλετε να αποδώσετε ευθύνες, αρχίστε από τον Μπαρτόλομιου και τον Τζερόνιμο. Αυτοί είναι οι σεναριογράφοι και οι ηθοποιοί που χωρίς ήθος διαπράττουν αμαρτήματα, όχι μια τηλεοπτική σειρά που αμέλησε ή επίτηδες παρέλειψε, να προβάλλει συνολικά τη ζωή και το έργο του Οσίου.